各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴继续和大家来讨论哲学家的10种生活提案这个话题。

上面一回我们说了康德的美学思想。在康德看来，艺术与伦理道德之间的关系应当是融洽的，而艺术天才的任务就是找到艺术趣味与美学理念相互和谐共存的方式。

很明显的，康德所说的美学理念是有相关的伦理学内容的，是为他的人道主义理想服务的，由此不难想见康德的政治哲学思想也会与其伦理学思想密切相关。

顺便说一句，这一回我本来的计划是想讲康德的永久和平论，但是我觉得在讨论他的永久和平论之前，有必要先把康德的政治哲学的思想先梳理一下，所以先把永久和平论的话题往后推一推。

我们知道康德伦理学的核心关键词乃是人，人类的道德行为必须以个体的人为最终目的，因此我们不能够将人仅仅视为手段。

如果在政治哲学领域也实现这样的想法的话，那么这个想法大概就会被转化为这样一个样子：政体的运作应当以保障个体的自由为最大目的。因为只有这样才能够落实以人为目的这样的一个伦理学主张。

大家听上去会觉得这个主张听上去没什么了不起，这无非就是说执政者一定要做到以人为本，否则执政这件事就会成为无本之木、无源之水了，也就是说要关心人民的疾苦，要让大家有房子住，有肉吃等等。

但康德说的不是这个意思，当然他也不是说反对要让大家有房子住、有肉吃，但他说这个意思的要点不在于这里。

请注意，康德特别反对这样一种观点：政的目的是为了增进社会的总体幸福。康德不赞成这一点哦，康德的反驳是什么呢？增进社会的总体幸福这句话，就预设了幸福是可以被计量的，所以你可以在量上增加它。那问题是你该怎么计量幸福呢？

请注意，每个人的幸福标准都是不一样的。像我们这些俗人都爱吃鸡鸭鱼肉，我就很爱吃日本的和牛肉，会觉得吃和牛肉很幸福，但是佛家弟子他就不愿意吃肉，他们吃了以后会感到不幸福……