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我们上一讲，聊了聊《禹贡》里大禹划分九州和五服的故事。今天我们还是说大禹，不过今天说的版本，和上一集不一样了。不仅是对地理的描述不一样，而且里面大禹的形象，也不一样。

就先拿“九州”来说。

上海博物馆藏有一批竹简，正式的名称叫做《上海博物馆藏战国楚竹书》。学界一般认为这是战国晚期楚国的竹简。

这批竹简里有一篇很短的文章叫作《容成氏》（《讼城氏》），里面也记载了大禹治水的传说，不过和《禹贡》就有很大的差异。

比如提到的九州，完全是另一个说法：夹州（注意不是加州）、徐州、竞州、莒州、并州、荆州、扬州、豫州和雍州。其中夹州、竞州、莒州、并州，《禹贡》里就没出现过。而《禹贡》里的冀州、兖州、青州、梁州，《容成氏》里也没有。

而且《禹贡》里似乎比较突出冀州的地位，但是《容成氏》里说：“禹乃从汉以南为名谷五百，从汉以北为名谷五百。”那应该以楚国的汉水为中心了。当然了，它大概率就是楚国文献。

还有一点很有意思：《禹贡》中还详细记载了赋税情况，而《容成氏》中记载的却是“禹听政三年，关市无赋”。

除了《禹贡》和《容成氏》之外，《周礼·职方》也记载了一个版本的“九州”说法，并且《禹贡》里记载的“五服”，到了《周礼·职方》这也变成了“九服”。

文献里说，职方氏掌管天下地图与土地，辨别邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民和他们的财产用品、九谷、六畜的数目，“周知其利害”——了解这些人民和物产的优势和缺陷。接着，说到了周代的“九州”，包括扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州和并州。