中山国眼中的三代·汉代史书中的革命

你好，欢迎继续收听《讲谈社·中国的历史》。

今天我们先讲一讲中山国和《谷梁传》，之后我们还会再讲一讲汉。

为什么会讲到汉代呢？因为战国时代的各国，对夏商周三代都有不一样的历史论述，但是这些不同国家的论述，最后都被汉代统一了起来。

所以在我们这几集节目里，平势教授想呈现的是各个国家对三代的不同论述，最后如何被汉代变成了一致的大一统王朝的论述。

我们先看中山国。

中山国的祖先叫鲜虞（新鲜的鲜，虞姬的虞）。可能是白狄的一支，也有可能是从北方进入中原的某个少数民族，总之，中原的各国都把中山国看作是外来的族群，这和秦、楚是一样的。

中山国的史书叫作《谷梁传》。

“谷梁”是个姓。我们知道《春秋三传》——《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，都是对《春秋》的注解和扩展。但是，《左传》《公羊传》和《谷梁传》都是不同国家按自己的立场去对《春秋》进行注解。

《谷梁传》里也提到了“中国”，它比《公羊传》里所说的“中国”在地理范围上更大，包括齐、宋，还包括卫、郑、蔡和鲜虞。这些地方之外的国家都被《谷梁传》称为“夷狄”，称为是野蛮人。

在《谷梁传》的叙述里面，除了晋国之外，西周的各个诸侯国都被算在“中国”的范围之内，然而这些诸侯国一个接着一个地走向灭亡。

我们前面说韩国的《左传》和魏国的《竹书纪年》，都主张一种以下克上的革命性理论。但《谷梁传》是反对这种理念的。

《谷梁传》的作者认为，公侯大夫等级分明，不能犯上作乱，而应该重兴君臣之道。

像魏氏、赵氏和齐国田氏，虽然他们的领土在“中国”的范围里，但因为他们本来是大夫阶层，通过政变成为国君，《谷梁传》也就把他们踢出了“中国”的范围。

《谷梁传》对鲁国的态度很犀利，里面认为鲁桓公杀死了鲁隐公，是弑君篡位，根本就没有继承周公之德——我们也知道，鲁国是和周公最为密切的国家。