讲谈社·中国的历史第二季：殷周、春秋战国
中山国眼中的三代·汉代史书中的革命
你好，欢迎继续收听《讲谈社·中国的历史》。
今天我们先讲一讲中山国和《谷梁传》，之后我们还会再讲一讲汉。
为什么会讲到汉代呢？因为战国时代的各国，对夏商周三代都有不一样的历史论述，但是这些不同国家的论述，最后都被汉代统一了起来。
所以在我们这几集节目里，平势教授想呈现的是各个国家对三代的不同论述，最后如何被汉代变成了一致的大一统王朝的论述。
我们先看中山国。
中山国的祖先叫鲜虞（新鲜的鲜，虞姬的虞）。可能是白狄的一支，也有可能是从北方进入中原的某个少数民族，总之，中原的各国都把中山国看作是外来的族群，这和秦、楚是一样的。
中山国的史书叫作《谷梁传》。
“谷梁”是个姓。我们知道《春秋三传》——《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，都是对《春秋》的注解和扩展。但是，《左传》《公羊传》和《谷梁传》都是不同国家按自己的立场去对《春秋》进行注解。
《谷梁传》里也提到了“中国”，它比《公羊传》里所说的“中国”在地理范围上更大，包括齐、宋，还包括卫、郑、蔡和鲜虞。这些地方之外的国家都被《谷梁传》称为“夷狄”，称为是野蛮人。
在《谷梁传》的叙述里面，除了晋国之外，西周的各个诸侯国都被算在“中国”的范围之内，然而这些诸侯国一个接着一个地走向灭亡。
我们前面说韩国的《左传》和魏国的《竹书纪年》，都主张一种以下克上的革命性理论。但《谷梁传》是反对这种理念的。
《谷梁传》的作者认为，公侯大夫等级分明，不能犯上作乱，而应该重兴君臣之道。
像魏氏、赵氏和齐国田氏，虽然他们的领土在“中国”的范围里，但因为他们本来是大夫阶层，通过政变成为国君，《谷梁传》也就把他们踢出了“中国”的范围。
《谷梁传》对鲁国的态度很犀利，里面认为鲁桓公杀死了鲁隐公，是弑君篡位，根本就没有继承周公之德——我们也知道，鲁国是和周公最为密切的国家。
2021.05.27
精选评论
共 15 条打破过去不正确的历史观，重塑基于更多元素材和史料的历史观，重新看待天下，一开始的确觉得概念，说法太多，绕晕了也在所难免。不过获得战国各国如何从三皇五帝，从夏商周那里，找关系，证明本国的正统性，很有趣。为了取信天下人，必须得有个说法。
此前自己看平势教授这本书的时候真的没读下去，因为时间打得很散，但是听完转述之后一下就清晰了，现在又开始重读。铁梅老师讲得很棒唉👍
国祚延绵
我们都被司马迁『降维打击』了，他把空间拿走，给了一个时间轴
哈哈哈哈哈 终于可以正式开始了
打破惯性思维的信息挺难受的，但同时也有眼前一亮的感觉
听到现在觉得大一统前的三代各国真的是很多元的地域呢，感觉非常神奇，随着考古的发展应该能窥见更多上古的不同面貌吧
老师，为什么我们只听说过玉玺没咋听过剩下两件东西。 开玩笑的说是不是平势教授是日本人潜意识里想着三神器，很在意三这个数字（我的脑洞也不比平势教授小）
老师汉人为什么觉得是轮回不是延续
听到末尾才发现下一章重新讲夏王朝，实在更晕
不，老师这章难理解并不是时间线的问题，而是平势教授脑洞太大的问题，哈哈。虽然他的很多脑洞我还是认同的，但是关于孔子写春秋其实是站在齐国立场的那个脑洞我真是不行。
振振 ：虽然那个结论上我也觉得难以接受，但是从各方面来说，孔子作《春秋》和删《诗》《书》的说法恐怕由后世儒家杜撰的可能性较大。一方面，春秋时代，知识垄断严重，非史官世家的孔子何以获得史料（而几百年后的司马迁、班固都是还是世代修史）；另一方面，孔子私人所作，又何以成为国史，且这种越俎代庖的行为也与儒家思想不太合。
平势隆郎是怎么证明的谷梁是中山的史书？
我觉得转述的不够好，没有段说的生动
how2fly ：这恐怕跟转述者没有太多关系，两套书本身就存在很大的差别，讲谈社这套很注重考证之类的东西，没太注重故事性，原书读起来确实比较乏味。