聚落如何走向国家：从新石器时代到夏商周
大家好，我是杨照。继续来为大家介绍周人的政治系统。
为了要能够解决权力分配矛盾，周人的另一项发明，是宗法系统中的昭穆制。
昭穆制与辈分认同
西周时期我们看天子的世系表上有昭王、穆王，但“昭穆制”并不是以他们命名的，“昭穆制”的存在远早于昭王、穆王的时代，甚至是倒过来，接连两代的周天子叫做昭王和穆王，就是因为有“昭穆制”，受“昭穆制”的影响。
“昭穆制”其实是很原始的社群组织的原则，是对于不同辈分的固定划分称呼。一代是“昭”、另外一代就是“穆”，不断地轮流，这不是什么复杂的东西。父亲是“昭”辈，儿子就是“穆”辈，孙子又变成“昭”辈，曾孙则又是“穆”辈。“昭穆”制的起源也很单纯，在那个人活的不太长的时代，正常状况顶多就是三代共存，所以用两个不同的名称就足以明确地划分出辈分了。
“昭穆制”的核心是区分辈分，也就是突出辈分认同，同一辈的人形成一个紧密认同的团体，追求团体的共同利益。
在台湾的原住民部落，有一些到现在仍然保留了“会所制”，尤其是有猎人传统的部落，“会所制”的力量很强大、很普遍。“会所制”就是少年们长到一定年纪，就离开家去住在“会所”里，和同年龄的其他少年一起居住、一起长大。如此一来，他们同辈之间的情谊，甚至会高过对于家庭的认同。
长大了之后，他们理所当然和同辈的人一起去打猎。遇到黑熊、山猪等猛兽，单独的猎人就等于是死猎人了。打猎必须互相帮助、彼此保护。谁来帮助你？谁来保护你？你最能信任的人来保护、帮助你。而对于“会所制”中长大的人来说，他没有问题，一起长大的同辈朋友就是他最能信任的人，也就是他打猎时的依靠和保障。
2021.05.22
精选评论
共 16 条清代皇帝陵寝复古了周代的昭穆制，搞了一个清东陵一个清西陵，就是为了借此增强统治正当性吧😂
老师讲得太好了，跟着杨老师清清楚楚涨知识。
昭穆制背后的祖父孙之间的心理关系，是不是也是当代社会隔代亲的另一种自然体现。
以前都没有听过昭穆制，但是老师花一节课的时间就能讲的很明白
到底鲁闵公鲁僖公哪一个年长？前后矛盾啊
兔兔狮哉 回复 139****1502 ：庶长子即使生得晚也是长子嘛？我一直以为都是按时间排下来，最多嫡出的地位高一些，那有多少妈就有多少个长子了？老二老三也这么排吗？
139****1502 回复 兔兔狮哉 ：一个爹生的，可是妈不一样啊😂 僖公是妾生的庶长子
这或许是昭穆制最重要的目的，平衡权利吧
昭穆以为是招募/笑哭
我有一个问题，昭穆制建立在已形成阶级分化的基础上，为何没有遭遇资本和权利既得者的反抗，而是顺利集结了共权力量，这是否和处于扩张时期有一定关系，以及在实际昭穆制的操作中，是否仍存在权力并非均衡的更细致考量？否则春秋时期的反应出来的问题，按道理在建立时就难以避开啊
罗皮皮 ：哦，关于同辈权力大小的考量，虽然想到了是和封建制配合的，但没有想的很清楚，这一章靠后面一点杨照老师已经解释的非常清楚了。
更重要的好处在于：“昭穆制”在周人群体间创造了一个二元结构。这个代间的二元结构设计就使得两个群体始终拥有差不多相等的权力地位。这边儿子的地位低于那边的父亲，但那边那个父亲的地位，又必然低于这边的他的父亲，如此交错分配。两群之间保持对等，最有机会发挥正向的互相竞争进步的效果。而且这两群不论如何竞争，不可能紧张到翻脸。因为你的儿子和你的父亲都在另外那边，你会要破坏他们、伤害他们吗？ 这段话怎么理解啊 想了半天没想明白
一个绝望的文盲 回复 162****5363 ：哇，你这么一说我就懂啦。非常感谢！
没听懂
维尼 ：我也是，至少3遍以上才能稍微有点明白😀😀😀