你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1.佛像头被砍掉了，但宗教还在
2.共产主义：没有任何形式的宗教
3.资本主义是支撑“宗教”的政治社会元素
文稿
大家好，我是杨照。
被砍掉的佛像头
在台湾有一位左派的支持分子叫做史明，他曾经出版过他的口述历史。他在第二次世界大战中日战争期间，他被中国共产党吸收，本来在日本念早稻田大学，最后一年他没有念完，跑到中国大陆。从1942年到1945年，在苏州和上海当中共的地下情报员。
1945年战争结束的时候，他又跑到解放区去，那里很关键的是，他记录下来当时在解放区所进行的改革。他从张家口一路往西走，经过了这些乡下的地方，他就看到了庙里面那些佛像都没有头。所以他就问说，为什么佛像都没有头？中共的干部、他的同志们就告诉他说，人民觉醒了，人民知道宗教迷信是不对的，所以他们就把佛像的头给砍了。
史明借住在一个人家家里，他就看到半夜里，那个男主人和女主人爬了起来，跑到后院里面去烧香，拜拜。他当然很惊讶：你们不是反对迷信，把佛像头都给砍了吗？这两个烧香的人被他发现，吓得不得了，后来才跟他解释说，佛像不是他们砍的。
为什么要砍佛像？因为共产党认为宗教是人民的鸦片，人民不能够相信宗教，所以一定要将宗教废除。不过我们如果严格地从马克思的理论来说，这是个误会，当然这个误会有道理，因为这种方式最容易做。
可是误会的地方在哪里？因为依照马克思的理论，你把佛像砍头了，并不代表人民就没有继续信仰他原来的宗教。另外一件事情是，宗教在马克思的理论当中是作广义解释的，并不是说佛教没有了，道教没有了，烧香、拜拜没有了，就没有宗教。
如果还有一个中心，代表了所有人们想象当中最美好的一切素质，包括公平、正义。当有这样的一个投射的中心，这个中心又形成了组织，这个组织变成最有权力的，那这个时候就是一个变形的宗教。在马克思的哲学思想里，依照定义，这就是宗教。所以不是没有佛教，没有道教，就变得没有宗教。
2021.05.13
精选评论
共 41 条过去在苏联就形成了这样的一个巨大的反讽。反讽是马克思用这种方式批判宗教，但是在苏联，很长一段时间，马克思跟马克思主义变成了他自己定义底下最大的宗教。 嘻嘻，还好我们有苏联和其他国家可以举例。
椒花蓝薊 ：懂
Jose ：哈哈哈
感觉按老师的解读马克思的意思挺真诚的，就是希望大家能够自我丰满坚强起来，独自面对人生，而不需要把自己的快乐和精神寄托在别的东西或者别人身上。但是现实中太难了，就算不信教，也总希望可以和别的人互相依靠，也许归根结底还是人是社会动物，不说物质，精神上不靠别人很难独自存在。
艾芮思 ：是的呢，总有情感相对脆弱的人，如果没有精神支柱，这些人可能不知道如何活下去。。。精神力强大的人，也需要理解这些人的需求，互相接纳。。。
宗教无处不在，现在饭圈也有宗教化的感觉，孩子们把对梦想的追求寄托到一个人身上，说到底还是脆弱，人终究不敢面对自己。
最近几期内容可真是太棒了！正好在看费尔巴哈的《宗教的本质》，内容听了一遍又一遍。
president ：我都还没看，哪个版本的
以共产主义为奋斗目标国家的执政者和人民都大有必要扎扎实实学习马克思，一以戒骄，一以祛魅。
无神论者往往对人类有限性缺乏认知，更容易因形成人定胜天的简单思维而犯低级错误。历史上，无神论与马克思主义理论相结合的社会更缺乏人文关怀，更有践踏私权的冲动。那些历史上一再上演的人间悲剧都活生生地摆在那里。只是，心中有魔之人，视而不见。这比什么“异化”都更异化。
扣子 回复 mike ：奥，对了，忘了提示您，有兴趣可以再了解一下伟大的苏维癌的宗教政策。不好意思，刚才忘了说了。我的错，我的错。
扣子 回复 mike ：感谢您的回复。很马克思。相信您是马ke思主义信徒中的佼佼者。秉承了其死性不改，指鹿为马的优良传统。友情提示一下，您既然自称早看过了，应该不会不知道都是二战背景的片子吧。说俄国不代表苏lian就搞笑了。
需要社会进步到何种地步，才会让每个个体都以自我为“信仰”，而不至非要找个依托。
有时评论提交失败，我猜应该不是审核的问题，政治正确的发言我不服任何人，大概率是后台有bug哈。 你要是说鸦片，我可就不困了🐼马克思所说的那句“宗教是人民的鸦片”，如果不对其语境里的“鸦片”二字稍作一些停留，恐怕这句话会变成一句迷信。马克思在谈德国的革命问题时写过这句话，主要批判对象是当时的基督教。 马克思对宗教是批判的态度，我想并不是全然否定的，“宗教是人的本质在幻想中的实现”，在他对共产主义的想象中，不存在历史上的、当下依旧延续着的，这样形式的宗教。人创造了宗教，马克思是想唤醒人民心中“人本位”的意识，宗教给人民的幸福是虚幻的，所以宗教才像鸦片那样。马克思的反宗教，是反对给予人民虚幻幸福的那个世界。 然而人民的斗争总是不彻底的，打倒而不是消灭敌人，新人取代旧人的位置，让权力的结构或模式得以继续，模式是比形式更高一层的抽象，即是马克思所说的彻底的批判不能绕开的对象。 “人就是人的世界，就是国家，社会”。共产主义的世界里没有任何形式的宗教，人是创造的主体，应该会继续去追求美好的东西、良好的生活，那么个人对一切真善美的投射对象，应该就是个人本身，宗教不是被消灭了，而是在个人的世界里，即个人对真善美的想象，它是个人对自身的投射，理所应当由自身去创造。那么，人民中的每个人都蜕变成了超人，尼采和马克思又走到了一起？
瓦解了宗教，总得有递补给补上，要不然人怎么走下去，现在不一样还在烧香拜佛嘛！老师，这节课的内容得看哪部著作，更好地理解今天的音频呢？
如果还有一个中心，代表了所有人们想象当中最美好的一切素质，包括公平、正义。当有这样的一个投射的中心，这个中心又形成了组织，这个组织变成最有权力的，那这个时候就是一个变形的宗教。在马克思的哲学思想里，依照定义，这就是宗教。
无论大乘佛教还是南传上座佛教都完全不承认神创造人的，崇拜的对象也完全不是那个创造了人的东西。我感觉马克思只是在批判欧洲基督教一神教，然后不经考究地用他们的教义类推其他宗教，非常狭义地把宗教定义为“人被非人创造”的教条，这显然是错误的。
Vanya ：我理解的马克思定义的宗教的核心是有一个人们投射的主体并且有少数代言人拥有更高权力的结构。杨照老师讲述的人们去拜佛堂里的神的现实情形，我感觉是符合马克思的定义的。我不太了解佛教，很感激楼主提出的异议，我也想要去了解一下佛教或者说佛法搭建的世界观。如果有喜欢的入门读物之类的，求推荐。谢谢！
为幸福生活 回复 一言难陈 ：龙树的无实体的论证和乔达摩的理想“诸行止息”没有直接关系，过于哲学化，讨论范畴落到本体论上，和乔达摩的立场相背的。
我们的出厂设置就被设定了太多，教育的过程就好像被格式化了，已经接受了为父母活着，为资本家活着，为集体社会活着，或者说完全练就了一套在这个系统里的生活方式。。。 突然有一天告诉你需要按照自己的目的活着，大家反而无所适从了，因为这完全是现有系统外的方式，就好像低维世界看不到高纬度的感觉。。。
还是尼采更懂人性啊
大不敬地问一句，马克思到底是圣人还是盲人，不敢想象没有了“宗教”人类该怎么过活。
如何让人民相信资本主义是好的？