过去在苏联就形成了这样的一个巨大的反讽。反讽是马克思用这种方式批判宗教，但是在苏联，很长一段时间，马克思跟马克思主义变成了他自己定义底下最大的宗教。 嘻嘻，还好我们有苏联和其他国家可以举例。

感觉按老师的解读马克思的意思挺真诚的，就是希望大家能够自我丰满坚强起来，独自面对人生，而不需要把自己的快乐和精神寄托在别的东西或者别人身上。但是现实中太难了，就算不信教，也总希望可以和别的人互相依靠，也许归根结底还是人是社会动物，不说物质，精神上不靠别人很难独自存在。

宗教无处不在，现在饭圈也有宗教化的感觉，孩子们把对梦想的追求寄托到一个人身上，说到底还是脆弱，人终究不敢面对自己。

还是尼采更懂人性啊

大不敬地问一句，马克思到底是圣人还是盲人，不敢想象没有了“宗教”人类该怎么过活。

如何让人民相信资本主义是好的？

如果还有一个中心，代表了所有人们想象当中最美好的一切素质，包括公平、正义。当有这样的一个投射的中心，这个中心又形成了组织，这个组织变成最有权力的，那这个时候就是一个变形的宗教。在马克思的哲学思想里，依照定义，这就是宗教。

然而，人能够成就一切自己想要的，本身就是不可能的，人总有不能实现的东西。一旦出现不能实现的东西，就会渴望“投射”到某种想象的不存在的主存身上，这不是某种意义上的“宗教”吗？

反伊甸园那一段没有听懂，不确定自己的理解对不对。希望能有听友不吝赐教！

哈哈哈这期太棒了，这里所讲的宗教是不是就是共同体概念呢

这样理解的话，那现在的社会，金钱就是新的宗教了。

如果人人都能高度自律，宁愿伤害自己也不去伤害他人，那确实我们都不需要被管理，也不需要宗教或者国家。但问题是马克思只看到了人性中美好的一面，对人性中丑恶的一面怎么办呢？人是否能克制自私自利的本性？如果不能，那再没有外界管制约束，就只能像自然界一样弱肉强食。 人彻底自由的前提是彻底自律，目前可能只有圣人，佛陀能做到吧。

需要社会进步到何种地步，才会让每个个体都以自我为“信仰”，而不至非要找个依托。

有时评论提交失败，我猜应该不是审核的问题，政治正确的发言我不服任何人，大概率是后台有bug哈。 你要是说鸦片，我可就不困了🐼马克思所说的那句“宗教是人民的鸦片”，如果不对其语境里的“鸦片”二字稍作一些停留，恐怕这句话会变成一句迷信。马克思在谈德国的革命问题时写过这句话，主要批判对象是当时的基督教。 马克思对宗教是批判的态度，我想并不是全然否定的，“宗教是人的本质在幻想中的实现”，在他对共产主义的想象中，不存在历史上的、当下依旧延续着的，这样形式的宗教。人创造了宗教，马克思是想唤醒人民心中“人本位”的意识，宗教给人民的幸福是虚幻的，所以宗教才像鸦片那样。马克思的反宗教，是反对给予人民虚幻幸福的那个世界。 然而人民的斗争总是不彻底的，打倒而不是消灭敌人，新人取代旧人的位置，让权力的结构或模式得以继续，模式是比形式更高一层的抽象，即是马克思所说的彻底的批判不能绕开的对象。 “人就是人的世界，就是国家，社会”。共产主义的世界里没有任何形式的宗教，人是创造的主体，应该会继续去追求美好的东西、良好的生活，那么个人对一切真善美的投射对象，应该就是个人本身，宗教不是被消灭了，而是在个人的世界里，即个人对真善美的想象，它是个人对自身的投射，理所应当由自身去创造。那么，人民中的每个人都蜕变成了超人，尼采和马克思又走到了一起？

最近几期内容可真是太棒了！正好在看费尔巴哈的《宗教的本质》，内容听了一遍又一遍。