各位听友大家好，我是徐英瑾。上一回我们说了休谟的怀疑论思想，尤其是休谟针对因果关系的怀疑论思想。休谟并不试图走向彻底的皮浪主义，他认为我们可以根据对于外部的规律的观察而获得一些稳定的心理习惯，由此来替换掉那种严格意义上的因果观念。而这些稳定的心理习惯也足以能够指导我们的生活了。由此休谟哲学未必就会导致一种没有任何的对于未来预期的浮萍式的生活态度。

休谟对于因果关系的这种看法还是会导致一个麻烦，也就是说一个休谟主义者无法根据很少的经验判断来预测未来到底会发生些什么。换言之，一个休谟主义者会缺乏对于未来的想象力，这是为什么？因为很多关于过去的经验未必能够帮助我们准确的预报到未来到底会发生一些什么。

举个例子来说，如果你在十几年前开了一家租赁DVD的商店，这类似的商店在北美是很多的，通过这样的租赁业赚了不少钱，你就由此就会预测到未来你能靠这件事情继续赚钱吗？恐怕这样的预测会让你倒霉。正如我们大家所看到的，现在很少有人看DVD了，DVD作为一种载体已经过时了。

为什么DVD的租赁业最后走向没落了呢？这恐怕是很难通过对于经验的概括来加以回答的，只能够通过你对于未来的想象力来得到解答。而想象力翅膀的展开又必须要依托于一定的因果解释，否则连胡思乱想也可以被允许了。这里需要注意的是因果解释的本质并不是像休谟所说的那样，是对于大量经验的概括，而是某种基于少量案例而得到的理论顿悟。

我们再举一个例子，这个例子可能有点科学性，但是大家不妨听听。苯在被发现以后，它具体的分子结构是不为广大科学家所知的。科学家仅仅非常模糊地知道，苯分子内部的碳的成分似乎相当的高。现在就有一个要解释的现象，苯分子当中的碳的成分很高，但为什么很高？这就需要一种结构性的因果解释。