祛魅：当代艺术入门
文稿
你好，我是鞠白玉。这期接着介绍张晓刚。
1990年，张晓刚在给友人毛旭辉的信里写道：
“这真是一个奢侈而令人疲倦的时代，正如贝克尔（Ernest Becker）所说：‘我们正被真理所窒息’；也是艺术装神弄鬼，涂脂抹粉之后丧失了原有的质朴，真实而神圣的时代。
我认为一种形式语言的诞生与作者处境，命运，素质和对世界的感知是分不开的——我仍然坚持这个古老的原则，至少这个原则提醒我，艺术并非仅仅是一场游戏。”
从信件中我们看得出来，艺术家仍然在苦寻答案，八十年代后期开始的一场场艺术运动仍然不能解决他内心的问题，他不可能追随着这样的前卫艺术的方式，电影里有句话怎么说来着，一个人只有一个命运，或者说，一个人只能成为他自己。
张晓刚归纳自己要的艺术语言，那就是，既有强烈的个性，又具有整体的共性，换句话说，艺术语言是不可能抛弃个体的感受，体验存在。
在1991年，张晓刚给批评家栗宪庭的信中这样写：
“我们也许真该感谢我们所处的复杂多变的’现实’，正是那许许多多的‘现实’使我们逐步从浪漫的情怀，和空虚的理想主义中觉醒过来，以艺术的方式去面对我们的现实，面对那些在寂静的深夜里哀嚎的灵魂。在这里，我认为语言和灵魂并非是矛盾的对立物，而是一个复杂的生命体，一个完整的充满了魅力和深沉情感的灵魂。”
游历欧洲，坚定表现自我身份
1992年张晓刚得到了一次去欧洲访问的机会，在给四川美院提交申请的时候，他一是保证不需学校负担经费，二是保证返回，绝对没有移民的念头。第二个保证非常重要，事实上他确实只是想出去看看，身上也只带了够三个月的生活费，他也压根没想在国外找一个画廊推介自己，所以一张画也没带。
2021.04.29
精选评论
共 8 条听的过程中眉头紧锁，发现张晓刚的身份认同是不断被挤压的结果，在国内被那个时代挤压，走出去又直面西方文化的冲压，好比鱼离开水才感觉到水，也才意识到自己是鱼。“感受关联着意义，意义又影响表达，好像能体会到画中的厚重与苦闷。” 正这样想的时候，那一声欢快的“好的，祝大家假期愉快”让我释然不少。如果艺术是鸦片那这就是解药👻也祝老师节日快乐🥳🥳
鞠白玉 （主讲人） ：😘
“这些画中人被抹去了个性，而强调共性，这些共性是什么呢？正是这些几乎一样的脸一样的神情，就像是社会分发给每个人一张面具，我们没有自己的脸，情绪和思想。通过看到这样的脸，你会对某一段历史产生认知，是什么使我们这样。这不光是个人的脸，还是集体的脸，也是历史的脸。”这段评论太精彩了
好精彩！假期愉快～
《蓝调天后》看了一小部分还没看完，不过伊朗电影《无邪》挺好看的，还有《相约在伊斯坦布尔》。
老师 昨天去了您推荐的那个展览《巨浪与余音》一部分在798，明天去巨石那边中间美术馆看中国部分。今天听完您的课听听里面的讲座。
“摄影在中国所受的限制，无非是反映他们的社会特色，一个由某种意识形态所统一起来的社会，这种意识形态是由残忍、持续不断的冲突构成的。” Excerpt From 论摄影 : 插图珍藏本 (苏珊·桑塔格文集) 苏珊·桑塔格(Susan Sontag)
现在的年轻人，特别是00后，其实并不熟悉这些穿着中山装，面无表情的照片。张晓刚的画，对于新一代熟悉了新照片的年轻人来说，是有些陌生的，我们不太懂其中的年代印记。