聚落如何走向国家：从新石器时代到夏商周
大家好，我是杨照，我们继续为大家介绍中国古文字的变化和发展。
从《尚书》到《诗经》，看中国文字的变化
中国文字为什么没有走向表音文字，以及周人对文字到底进行了什么样的改造，我们稍微对照着读两本古书，然后回头看，可能可以看得比较清楚。
一本是《尚书》，另外一本是《诗经》。尤其是《尚书》当中的《盘庚篇》跟《诗经》当中的《商颂》，还有《国风》里的《豳风》。传统六经的排列是：诗、书、易、礼、乐、春秋，其中诗、书、易、礼、乐，都是从西周传下来的，是西周贵族教育当中最重要的教材。
对这些西周王官学的内容，中国传统读书人讨论过一些奇怪，让人感觉到困惑的地方。例如说《尚书》内部的篇章有大的差别。部分篇章，诘屈聱牙到不可思议，即使你将《论语》以降的中国古籍都读懂了，《尚书》里还是有很多篇章读起来像天书一般。
又像是《周易》里显然用了两套很不一样的文辞系统。“卦爻辞”和“易系辞”读起来完全不是同一回事。“易系辞”的文辞，绝对是春秋之后的产物，那么“卦辞”“爻辞”是什么？又怎么来的呢？
其中最大的差别存在于《尚书》跟《诗经》两者使用的文字。今天你打开《诗经》，立刻能够感受到那是一种和语言、声音关系密切的艺术，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文字、语言上的声音对偶、流荡，清清楚楚。而且，大部分《诗经》中的篇章，只要对古文有基本的认识，很容易就能够读、就能够理解。
《尚书》可就截然不同了。像《盘庚篇》那样的文字，怎么读都觉得困难，感觉和后来的文字间并不是那么样的亲近。
我们读一下“盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言曰：‘我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。’”
2021.04.29
精选评论
共 21 条当我们放下这样那样的条条框框，再经杨照老师这样的层层盘剥和引导，历史终于鲜活生动起来啦。古人也在想柴米油盐酱醋茶。
医生开的单子也是天书
始终有一种可能是甲骨文曾经也是反应商人语言和语音的文字系统，商代周后周的语言和语音逐步使用已经颇具规模的甲骨文系统转写。
郜垚 回复 初羊 ：赞同
天丝钢材 ：大多数的甲骨文也是形声字，而且包括了很多基础概念的字，很难想象与当时的语言脱节。人的思考是基于语言的，一套有三四千字的甲骨文却没有叙述功能，这个说法有些牵强。试想纯粹用类似“绘文字”或者表情符号这样的东西能表述多少内容？
又来了！“装神弄鬼”！哈哈😄
日本平假名片假名，根据日语发音以中国文字表示，真是出于对中国文字的祟拜和敬慕啊！
这几期节目让我想起大约20年前看的一部小说。大致意思是商朝是个崇尚占卜的朝代，而周朝更实际。全书给我的感觉，作者在为商朝洗白，让从小看封神演义的我颇为惊奇。最近几年发觉当年的作者可不见得是脑洞大开，兴许有根据才会那么写。可惜此书再也找不着，连书名和作者都不记得了。遗憾。
木公雨林 ：李劼的《商周春秋》？
上周去国家博物馆看了商周时期的青铜器真的是被震撼到了，中国自己的文化是真的不赖的，文化自信。
谢谢您，杨照老师！您的语言，您的声音，您的思想，您对中国历史的一家之言，陪我行走。
好有收获！世界最难解读文字系统之一的诞生原因
“子子孙孙永保用” ，我要用在我的歌单上，笑😊
kai ：罗大佑的鹿港小镇里似乎也用过
郜垚 ：谢谢你
还以为全套节目都录完了。。。原来只有第一季。。。
新的节目还没录好吗？哈哈哈哈
飞花逐水流 回复 肤浅 ：哦哦好的😃
Zy ：放假了呀 除了杨照老师的原典通读计划 看理想的其他节目在法定节假日都是不更新的