2. 台湾的原居民，最早是哪些种族，至今还未能由考古学上获得解答。就其文化特征而言，则与福建地区同一时期的新石器文化有相当关系。又据语言学家的推测，太平洋上南岛语系的语言，其祖源可以追溯到两千余年前的台湾。

3. 16世纪的台湾岛上，仍是原居民的天下。他们的聚落，分散在西岸的平原及丘陵，后来汉人称之为平埔番的“番社”。全岛并没有统一于一个政治体。台湾物产足够原居民维持一定的生活，却没有可资外销的商品，因此台湾能够长期置身国际贸易网络之外。

16世纪后半期，荷兰从西班牙帝国独立，很快加入海上强权之列，东来经营，至此太平洋上鲸波翻动，台湾终于被卷入海上的竞争。

荷兰人在台湾南部，并由南逐渐向北开拓，以武力征服邻近番社，继之以传教工作建立管理组织。番社在荷人胁迫之下，虽保留自治，但必须顺从荷人公司的号令。

4. 荷人入台后，郑芝龙于1624年是荷人的通译，但随后便自立门户，从事海上活动。随后，郑家船队以福建安平为基地，据有金厦一带，纵横海上。这一时期，明廷将亡，东南海上，郑氏船队与西、荷、日本的海上势力，合纵连横，忽敌忽友，郑氏势力日益坐大。

清兵入关后，郑氏由海上武装集团一变为明廷残余势力的支柱，郑芝龙在福建拥立唐王，建立政权，随后被执；郑成功却毅然以“国姓”身份，收集余众，继续抗清，并最终转战台湾，建立明郑政权。

5. 郑氏在台湾设立一府二县，建立明政府的行政体系。郑氏政权的核心，仿照明制六部，分设文官，但虽有文官系统的职称，郑成功的政权仍是结集了善战的战士建构而成的军事政权。

6. 郑成功本人是儒生，然其治理台湾也以军事为重，未暇教化；郑经继位，以陈永华为辅，则颇注意文教，在各地设立学校，教化百姓，大陆的宗教信仰也开始普及台湾。