各位朋友，大家好，我是徐英瑾。上节我们讨论的是康德的启蒙主义思想与他的先验论证的想法。我们简单来复习一下，启蒙主义的核心思想是让你相信你自己的理性能够帮助你进行独立的思考。别以为权威就一定对，权威也可能错。

那么先验论证是什么意思呢？先验论证就是这样一种论证方法，它能够使得你仅仅凭借很少的信息，就能够对你看到的现象进行分析，反思这一现象得以构成的前提，然后推出使得相关事物形成的成因所在的大方向。这样一来你的经验调查至少在大方向上就不会有错了。那么有了这样的一些概念装备，或许我们就能够对付怀疑论了。不过怀疑论的问题特别的重要，所以今天我们要专门就怀疑论的问题插播一集节目，也就是说插播休谟的怀疑论哲学。

不过在讲到怀疑论之前，我先要对怀疑论做一个宏观上的定性。我认为从隐喻的角度上来看，怀疑论就是一种类似于化学上的强酸一样的东西，它能够腐蚀一切正面的或者说是积极的概念构建。比如古典的怀疑论者皮浪就是这样的代表。

我们都已经了解过皮浪哲学的核心思想了，他的核心哲学思想就是要悬置对于外部世界的真实状态的判断，然后满足于在现象界生活，由此做到不动心，不积极地筹划生活。他为什么对外部世界的真实情况进行悬置，人就会变得不动心、不积极？道理很简单，世界的本质是什么你都不知道，你怎么能够说出一个你值得为之奋斗的生活目标呢？

举个例子来说，你得工作，但工作的意义根本上是什么？已经被你悬置起来了。爱情，你得谈恋爱，那么爱情的根本意义究竟是什么呢？已经被你悬置起来了。那么家庭生活的根本意义又是什么？也被你悬置起来了。这样你对于工作、对于爱情，对于家庭显然都打不起精神了。

那么眨眼到了近代，也就是启蒙主义时代，又冒出了两个新的怀疑派思想家，一个叫笛卡尔，一个是休谟。不过这两个人都不是古典意义上的怀疑论者，笛卡尔与休谟的思想都要和缓的多。他们的共同套路是引入怀疑在先，消除怀疑在后。