讲谈社·中国的历史第二季：殷周、春秋战国
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典籍如何解释天下？
前面我们讲了，夏王朝、商王朝和周王朝的史料，在战国时期的各个国家留下了不同的内容。接下来我们来说说汉代以后的历史观念，这些观念对我们今天的历史认识影响深远。
公元前221年，秦始皇吞并了各个敌对国家，完成了统一大业。从此以后，“天下”就由秦始皇的各级官吏来治理，秦的律令和历法传遍了天下。也就是说，在这之前的“中国”或者“夏”的概念，只是天下的一部分，但是从秦始皇开始，变成了我们现在意义上的天下。
以前的“天下”尚且有夷狄的存在，但在这之后，秦始皇已经把所有的夷狄都纳入到疆土范围内了。
不过，在新的“中国”之外，其实还仍然存在着一些没有归入版图的地方，这些地方就变成野蛮人生息的土地。
因为战国前后对中国、天下的认知都不一样，所以需要重新梳理，或者说规范当时人们对于“天下”“中国”“夷狄”之间关系的认知。如果不梳理的话，有些典籍就没办法用了。这种梳理的努力一直持续到西汉末年王莽的时代，当时的学者们终于把这些相互冲突的说法巧妙地理顺，通过注释，让这些典籍自圆其说。
之后，人们开始用儒家经典中的说法和理论，来证明“中国”是一个等同于天下的特别地域，以及“中国”和其他野蛮人地域之间的关系。“中国”这个词有了新的内涵，它和其它地方之间的关系，有了新的政治基础，那就是以皇帝作为权力的顶点。这也就是日本著名历史学家西嶋定生所提出来的“东亚册封体制”。
要成功地让人们接受这套观点，除了对旧的典籍进行注释之外，还需要新的典籍。儒家的典籍叫做“经”，新的典籍就叫做“纬书”。
2021.04.17
精选评论
共 8 条这个节目的更新变成了每周的固定期待～
明史中关于日本这一段是不是册封心态呢，明朝那些事儿里好像不这样认为
嗯 听完后 又看了几次文稿，自己似乎还是无法概括出来，以一言蔽之：东亚册封体制，到底是什么呢...
Akomi ：找到了，“东亚册封体制中的“册封”，就是皇帝把周围国家作为自己的臣子国，并且给它们排序，以此来确定中国皇帝和周边国家的关系。”
粤语俗语里有个形容词叫“七国甘乱”，就是某个地方像七国共存那么乱七八糟，倒是很生动地表现了人们认为“七国”等于混乱状态的观念。
意思是幕藩制是中藩体制的缩小版?但我觉得中国对藩属国的控制并没有得德川家对外样大名那样的控制力。所以我究竟是误会了中藩体制，还是误会了德川幕府。
兔子小姐的歌唱 回复 铁梅 ：謝謝老師
铁梅 ：你没有误会，因为这本书是作者写给日本读者的科普历史，所以他会用一些日本读者易懂的例子来对比。