你好，欢迎继续收听《讲谈社·中国的历史》。

前面我们讲了，夏王朝、商王朝和周王朝的史料，在战国时期的各个国家留下了不同的内容。接下来我们来说说汉代以后的历史观念，这些观念对我们今天的历史认识影响深远。

公元前221年，秦始皇吞并了各个敌对国家，完成了统一大业。从此以后，“天下”就由秦始皇的各级官吏来治理，秦的律令和历法传遍了天下。也就是说，在这之前的“中国”或者“夏”的概念，只是天下的一部分，但是从秦始皇开始，变成了我们现在意义上的天下。

以前的“天下”尚且有夷狄的存在，但在这之后，秦始皇已经把所有的夷狄都纳入到疆土范围内了。

不过，在新的“中国”之外，其实还仍然存在着一些没有归入版图的地方，这些地方就变成野蛮人生息的土地。

因为战国前后对中国、天下的认知都不一样，所以需要重新梳理，或者说规范当时人们对于“天下”“中国”“夷狄”之间关系的认知。如果不梳理的话，有些典籍就没办法用了。这种梳理的努力一直持续到西汉末年王莽的时代，当时的学者们终于把这些相互冲突的说法巧妙地理顺，通过注释，让这些典籍自圆其说。

之后，人们开始用儒家经典中的说法和理论，来证明“中国”是一个等同于天下的特别地域，以及“中国”和其他野蛮人地域之间的关系。“中国”这个词有了新的内涵，它和其它地方之间的关系，有了新的政治基础，那就是以皇帝作为权力的顶点。这也就是日本著名历史学家西嶋定生所提出来的“东亚册封体制”。

要成功地让人们接受这套观点，除了对旧的典籍进行注释之外，还需要新的典籍。儒家的典籍叫做“经”，新的典籍就叫做“纬书”。