祛魅：当代艺术入门
文稿
你好，我是鞠白玉。
上集一写完，我就去了北京民生现代美术馆，我要看看黄永砯在1987年创作的《四个轮子的大转盘》，这个作品放在一个大概三米体积的厢式玻璃罩里保护着，四个小轮子的木头车上面有一个大圆盘。
《四个轮子的大转盘》，1987。
这个简陋的装置其中有一个很大的玄机，没有它，也就没有那件《〈中国绘画史〉和〈现代绘画简史〉在洗衣机里搅拌了两分钟》的作品。
《〈中国绘画史〉和〈现代绘画简史〉在洗衣机里搅拌了两分钟》，1987。
这个大转盘上面，内圈有64条目，外圈有384条目。这是根据易经设计的，（易经有六十四卦，每卦六小爻，爻就是组成卦符的基本符号，所以一共是三百八十四爻），但这个转盘条目的内容却是艺术家自己编的，里面包括了各种可能性的意向指令系统，当他将这个转盘转起来，所指向的条目就成为艺术家创作的一个偶然动机。
这个创作方式利用了我们中国的占卜术，而大转盘转出来的结果是那样的偶然，艺术家就是想依赖这种“偶然性”来创作，比如1987年12月1号那一天，黄启动了这个大转盘，当它停止转动，指针停留在第47条目“潮湿的手段”，看到这个指令，他就要做一个和潮湿有关的作品。
从这个词语延伸到维特根斯坦在四十年代的著作中所写：“有时候，某种措辞必须从语言中撤走，送去清洗——然后才能将这放回到流通当中”。于是，《〈中国绘画史〉和〈现代绘画简史〉在洗衣机里搅拌了两分钟》这部作品最终诞生了。
还有另一件，则是黄永砯将他自己1980年的一张临摹的油画也扔进了洗衣机里，这张画被洗得面目全非，但依然可见是一张女子画像，斑驳的样子就像是一张出土地点不详的古典壁画，这个作品的名字就叫作《1980年临摹的油画1987年12月1日在洗衣机里搅拌了五分钟》，现在这张画也展示在北京民生现代美术馆里，和这个《四个轮子的大转盘》相互呼应，并置在一起。
2021.04.13
精选评论
共 24 条讲得非常好，不过我个人感受就是总觉得有点儿太把艺术家神话了吧 给观众自己判断的空间比较少
1.当代艺术“难懂”是因为“功夫在诗外”，如果对别的领域思想不知道不了解，就少了言说当代艺术中一部分作品的“语言”和“思考的🔑”。 2.黄的作品挑战了很多既有边界和世俗道德观念，乃至于在现实世界的实际展览很难被接受（目前在保守地区很难推动甚至难以落地，所以有些艺术家会去更加包容的创作环境来进行发展和创作），只停留于观念领域又不能被感知到；在写下这段字的时候我又感受到了满满的悖论。 3.假设经过若干年，摆脱了我们这个时代的观念限制和话语的语境，黄的作品可能会成为新时代的“教条/权威”也未可知？ 4.接3，过上若干年，“当代艺术”又会被称之为什么呢？只是现阶段发生所以得名“当代”，但是这种艺术方法论是早在杜尚甚至更早就有了，早期没有得名“当代艺术”的艺术和我们此时此刻的“当代”，会不会像“后现代主义”这样获得一个充满悖论的命名呢？只好拭目以待，交给历史完成这个回答吧。
八十年代末期，说的多么含蓄啊，昨日的世界越来越远。
用艺术来暗喻我们的某种残酷处境自然有着一些积极的意义，创作《世界剧场》这样的作品提醒着我们——现在的世界依然遵循着某些古老的规则，它不因我们走进了“文明”世界而消失，它只会隐藏起来。 这些动物为艺术而牺牲，可惜他们是被迫的，每一次展出都是一次杀戮，我们站在上帝视角，人为创造了这个极度恶劣的处境，并借此来反应我们自己的问题，我觉得完全可以从这件作品中引申出一个问题：我们能不能把动物像其他材料——纸张、油彩、亚克力板、瓶子、木头一样，当作我们创作的工具，甚至让他们互相厮杀，如果有必要的话。 说实话，一开始我有一种想要看看这个作品的冲动，但我又意识到，这种冲动仿佛是“人类血液中的杀戮本能”，有些不道德的意味。 鞠老师，我在课程中好像很少看到您个人对这些有争议作品的评价，不知道您能不能多增加一点这方面的内容呢？就当是一个补充的视角，谢谢老师。
特别喜欢中国艺术家这一章节
黄永砯并没有保持沉默，他用艺术的语音表达了出来。
廖伟棠说黄永砯是华人当代艺术家中最喜欢的。他整个的人生就是一部微缩的历史。
还是有普世价值的，如果艺术需要通过虐待动物来促使人类反思什么，那为什么不通过在美术馆里虐待活人来促使人类反思？动物的命比人低贱不值得吗？自由需要边界。在纽约看过黄的展，节目里介绍的很多先锋艺术家令人倾佩，但对这位难有共鸣。
蔡国强无疑是成功者，黄永砯是艺术家
黄永砯的艺术设计具有哲学性的，《世界剧场》的结局会让我深思，人到底是善良的还是不善良的，在装置内看动物厮杀会感到残忍，但在装置外的动物厮杀似乎并不会引发大家的注意。
人们往往难以接受血淋淋的真相，艺术通常把真相包装，隐晦的表达，但黄永砯的《世界剧场》却直截了当的把厮杀和竞争，秩序下的血腥暴力表现出来，甚至还加强了这种感觉，当把遮羞布被扯下，一丝不挂的现实有几人能坦然面对呢？
乔耳 ：个人看法，总觉得这样的论题难以言明，或许，这个世界就是一个巨大的悖论。
乔耳 ：而且，人类对待动物的态度总让我觉得伪善，人类的生活本质上不就是对动物的杀戮和对资源的掠夺吗？赤裸裸的被展现到艺术里就受不了，但日常生活又有多少人为无数濒危的动物操心过一秒？
白玉老师好！能不能说说艾未未的艺术！！他在中国语境里好像谈他的很少！
鞠白玉 （主讲人） ：我也非常非常想。但是暂时不能。你懂。
戴渔夫帽的鱼 ：感谢提及
从来没有听过这么多次这个年份
“莫不如说他的所有创作，都是艺术史的一桩桩公案，使我们永远提及，永远说起，总是争论不休。”说实话，我对《世界剧场》也喜欢不起来，把动物饿到不行的时候放出来厮杀，怎么看都是一场毫不对等的“动物表演”。让我想到罗马斗兽场，可以理解艺术家本身就是在展现这个残酷的世界，但我无法接受用动物表演这种方式吧。
是个狠人！可惜才知道黄永砯先生，谢谢鞠老师