各位听友大家好，我是徐英瑾。上一回我们主要说的是马基雅维利的反讽观。基于对于马基雅维利主义的反讽式解读，《君主论》这本书里面很多说的都是反话。

那么有了反讽的解读以后，大家就问了马基雅维利的正面意思到底表现在哪里呢？我们对他的反讽式的解读到底对不对呢？为了更清楚地了解马基雅维利的观点，我们就要看另外一本书，题目叫《论李维》。

李维何许人也呢？他是古罗马的历史学家，写有《罗马史》。马基雅维利是通过评论李维的历史学著作，来体现他自己的政治哲学观点的。

他的政治哲学观点一言以蔽之，就是共和主义。这个所谓的共和主义的本质 ，就是某种混合式的政治制度，是结合人治与法治的长处，以做到灵活性与稳定性的统一。

这其实也就对应了人生的这样两个阶段：第一个阶段就是某种需要做决断的时刻。在人生的某些阶段，你必须要拿出决心来，对某种旧的思维方式、工作习惯或者是生活样态，说さようなら，说no。

要和一个恋爱多年的恋人分手，或者有时候要和自己的妻子或者丈夫离婚。就像阿部宽在《不结婚的男人》里面所扮演的那个日本的建筑师一样，他突然要决断，我要告别不婚主义，要结婚了，这也是一个重大的决断。

而你在做出这些决断的时候，实际上你就已经是一个微型的独裁者了。你独裁着自己的人生，并且为你自己的人生选择负责。这当然是人生的一个阶段了。

另外一种阶段你要做的就是稳定前行，这时候你也不用过分创新。你循规蹈矩、按部就班也就好了。按照公司行业的期待，做好你的份内事。在这个阶段中，你其实就是某种微型的法治结构的组成零件。

你看看，在我们人生当中就会随时进入独裁阶段和法治阶段。人生也无非就是这两个阶段的相互交替，你随时得考虑好自己应该处在哪个阶段，你应该随时反思到现在自己是处在哪个阶段，下一步该怎么做。

至于国家的历史，则是上述两个环节的交替往复的某种宏观性体现。一个国家它要进步，也需要在这两个环节之间切换自如。

所以我们可以从政治哲学层面上的共和主义思想出发，反观我们自己的人生到底该怎么筹划。