一千零一夜
导语
帕菲特这位哲学天才，用严谨的西方哲学解释了佛教中的“无我”。但是“无我”又牵涉出许多的问题，关于责任、关于承诺、甚至关于生死。原来关于“怕死怎么破”这样的问题，他早已给出了答案。
关于帕菲特他本人的故事也可谓神乎其神，不论是金钱还是时间，他都极度慷慨。他说那些悲惨的人们，比他更有资格拥有他的财产。
这究竟是一种理性？还是一种慈悲呢？
精彩摘录
在这位英国刚刚过世的大哲学家德里克·帕菲特（Derek Parfit），这本革命性的著作《理与人》里面，讲自我同一性（Personal Identity）这个问题的时候，他告诉我们，根本就没有一个所谓“我”的存在。有的是一连串的记忆、情感、心理上的现象，它们的联系、关系、连续性，如此而已。
今天早上的我，跟现在的我，的确已经变了。可是今天早上的我的心理活动，跟现在这个我之间是有连续性的。我们应该关注的是这个连续性，我们只需要去描述这样的连续性的存在就够了。我们不需要那么费事，再为他加装一个概念，叫做“我”。
事实上，我们现代社会、人类之间、包括刑法体系里面，都根本假设了“我”的存在。要是没有我，没有我的自我同一性这些观念当基础的话，很多东西都立不住脚的。
遇到这种问题，当帕菲特把“我”跟自我同一性拿掉之后，他怎么来回应这个问题。办法很简单，那就是去强调人的心理连续性。他认为真正应该为自己的行为负责的不是“我”，而是构成“我”的那些心理连续。
这段话大概的意思就是说：假如我或者自我不存在，存在的只是一连串的心理上的联系和连续性的话，那么死亡就不是我死了，我们可以换一个更精确的讲法，用帕菲特的语言来形容。那就是：未来将不会有任何其他的经验，和我现在已有的这些心理上的经验产生直接联系了，就是如此而已。
因为“我”如果只是一连串的心理事实跟联系的话，现在这个我说出来的一些话、我的一些想法，已经跟别人联系起来了，在其他人身上发生影响了，甚至对其他人起到很现实的作用了。在这个意义上讲，我难道不是虽死犹生吗？我仍然片段地散布在这个宇宙之间不同的人的身上，跟他们产生联系。爱着我的人、我的家人、我的朋友，我已经死了，但是仍然保有跟我的联系和记忆。是不是这样子呢？
由于他要节省时间，我们去看他怪的地方：他这辈子永远只穿同一款的白衬衫、同样的黑裤子，一买买十几件。因为这样就节省了，免得花时间去想该穿什么衣服。每天吃的饭、去的餐厅是一模一样的。活在一个非常规律、像僧侣一样的生活里面，因为他要把所有的时间跟精力集中，集中去思考最重要的事。
他有很多很著名的主张，其中有最尖锐的就是：如果我们任何一个人身上有相当的财富，活在今天这个世界上，看到这个地球上面有那么多的人，因为贫穷而遭到饥荒、而遭到疾病的干扰，使得他们生活得很糟甚至短命的话，这是不道德的。任何一个拥有财富的人，都应该施舍他的财富，去让那些这个世界上面最底层的人过得要比昨天好一点。
理由就跟我们这两集不断讲“我”这个概念是相关的。因为我的财产只有在法律上说明是我的财产，但是它其实不是我的。因为“我”甚至是不存在的。这个财产，我今天赚到的钱，那些地球上境遇最悲惨的人，比我更有资格来宣称要拿到这笔钱。
当我们了解到自我其实并不存在的话，我们就能够变得更加轻松，简直就像解放了一样。——梁文道
2018.09.08
精选评论
共 55 条读哲学吧！
《理与人》这本书买不到，在淘宝炒到490，什么时候理想国可以出这本。肯定买。
Sonnet18 ：可以试试在谷歌搜搜作家的英文名，看看有没有台湾出版社出，通常他们翻译的书名跟咱们有些出入，台版稍贵但绝对比炒卖的便宜很多
草木子 ：多抓鱼可以蹲到。
这期太精彩了 可以反复听
未来死亡的我，是改变后的我，而之前我去那了，早死了.所以不怕死.因为人时时刻刻都在“死”.
何处惹尘埃
听到那个学生终于同意他的观点而他略有失望的时候，眼睛湿润了
大学毕业时，差点去读哲学系的研究生。不过后来还是因为觉得软件开发更好玩，去做了程序员。当然，哲学依然是我终生的爱好。
当自己感觉焦虑不安的时候就回来听听，很是治愈，不存在“我”，我又何必焦急呢。
精彩
本来就没朋友，再读哲学岂不是要孤独一生吗哈哈哈哈
椿叶77 ：孤独的不是你而是有形的你，收获的快乐不是你而是无形的你，就看如何选择
法律上的追溯期的根据是不是来源这？
重听。感觉有点问题。假设思想的连续性是法律判断标准，那16岁未成年杀人的孩子，到了18岁就该坐牢？复仇也是个问题。也许对方已经改变了，忏悔了，是不是就不该复仇了？感觉这个标准有点不太够用。
kkalk ：哲学是不适用于现实世界的。
bh ：不是等同法律的标准，是法律的一部分有以此为参考依据
尚万强？
想起中英联合声明……过时…无限…历史性文件……
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