1. 统治者和被统治者的共同美德：自由的意志

2. 共和：亚里士多德认可的优秀政体

3. 混合政体一定是优秀的吗？

4. 斯巴达的政体为什么失败：以军事化教育和监察制为例

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，我们继续来读亚里士多德的《政治学》。今天我们来谈一谈优秀的政体和优秀的价值观之间有什么样的关系。

一直以来，政治理论和政治学都把政体的研究当作核心。为什么我们那么需要一个优秀的政体呢？不是单纯为了国家的防御或经济发展这种实用的、功利的目的，而是为了让政体内的公民们都尽可能地更加优秀。

而要想打造一个优秀的政体，亚里士多德认为，必须追求优秀的价值观，那是实现公民德性的基础。而且，一个政体越是接近优秀的标准，对公民德性的要求和教育就可能越接近一个善良之人的美德，善良之人在这个政体中也就越会觉得安心。他说，“要真正配得上城邦这个名称，而不是徒有虚名，就必须关心德性的问题；否则城邦共同体就会变成一个单纯的联盟，只是在空间方面有差别，因为联盟的成员分别待在不同的地方”。(《政治学》 88-89）

他还说，“一个城邦共同体不能只把人们在一起生活当作目的，而更应该追求优良的生活”，“如果不是这样，那么奴隶和其他动物就也可能组成城邦了，可是到今天还没有这种事情发生，因为奴隶和动物们不能共享幸福或者享受符合他们心意的生活”。（《政治学》88）在亚里士多德那里，追求优良的生活也就是追求德性的生活。

亚里士多德对统治者和被统治者的德行有不一样的要求，他认为，对统治者来说，最重要的德性是“明智”(prudence)，对于被统治者来说，虔诚、公正、勇敢、友谊、诚实、守信这些更有普遍意义的德性是更重要的。（《政治学》80）