惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。
让我们想象这样一个场景：在一个夏日的午后，你一个人蜷缩在温暖舒适的沙发上，眼前是一台55英寸的液晶电视，你手拿遥控器，不停地在换台，看到合适的节目你就停留下来。你看国际新闻，看国内新闻，看古装剧，看现代剧，看真人秀，边看边磕瓜子，你觉得现世安稳、岁月静好。这个时候，窗外突然冒出一个家伙，一直在敲窗户，冲你大声说着什么，你打开窗户，听见他说：
“不要再看电视了，你以为你可以自由地换台，其实你看到的都是被过滤的信息，你根本不了解这个世界正在发生什么，你其实就是一个洞穴里的囚徒！”
请问，听到这些话的时候，你的第一反应是什么？
“嗯，这个人是个疯子吧？”
出于好奇，也出于愤怒，你质问他：“你是谁啊，凭什么跟我说这个？”
他回答说：“我是哲学家，因为我走出过洞穴，见过真实的世界，所以我知道你现在看到的都是假象。”
此时，你又会怎么想？“嗯，这个人果然是一个疯子！”
这个桥段不是我的发明，我只是改编了柏拉图《理想国》第七卷中那个著名的“洞穴比喻”。
洞穴比喻与走出洞穴的哲人
洞穴比喻的真实场景是这样的：
在一个洞穴般的地下室里，有一群生于斯长于斯的囚徒，他们的头和脚都被牢牢地绑着，不能走动也不能转头，只能直愣愣地盯着眼前的洞壁，在他们的身后有一些火光，在火光和囚徒之间，有人一直在举着木偶在表演，火光将木偶的影子投射到洞壁上，构成一些影象，这就是囚徒们从小到大所看到的一切，他们对此习以为常，而且认为这就是世界本身。
苏格拉底说，如果有一个囚徒被解除了桎梏，转头环视，四处走动，不仅发现了身后的火光以及木偶，而且还被人硬拉着一路带出了洞穴。试问这个人会有什么反应？
2021.03.19
精选评论
共 11 条互联网与电视等大众媒体创造的就是洞穴投影，真实世界掌握在舆情分析师和审查员手中，哪怕政府官员获取的信息也是被过滤了的。
Ys.Booker ：我们就身在“理想国”，常委们是真正意义上的哲学家。
早安，地铁人
Ritto ：早安
关于《理想国》的课程，听完了就去看《理想国》这本书，看完《理想国》回来听课。我已经记不起听了多少次了。
陷入了虚无主义了，
这里从每个人的天赋各异，“观看”的能力不同，推导出并不是每个人都能实现灵魂的转向，进而多数人将永远滞留洞穴里，这个推导的前提是不是灵魂的转向也需要灵魂的能力，观看的转向也需要观看的能力呢。 最开始会觉得「转向」更像是一种意愿而不是能力，冲向哪边由自己的意愿决定，转向后再运用自己的能力看那边的世界，学习那边的知识。 不过再想想生活中实际的例子，一个人灵魂的「转向」（或者说决定看向哪边）绝不是单纯的意愿那么简单，牵涉到这个人的立场、好恶和相信等等等等，也许是最复杂又最核心的问题……苏格拉底说教育是教授灵魂转向的技巧，从这个角度好像明白了一点点～
洞穴比喻有点像坐井观天
我一直觉得自己是另一个维度下物体的影子，就好比树的影子，只有在阳光的照映下才存在。因为维度不同，我是无法直接认识树的本体的。而我所能“认知”的其他物像是围绕在我身边大大小小的镜子，也是我所不能“真正”认知的。那么，自我意志是通过这些“物像的映像”产生的对于自我的认知吗？ 以下是摘自原先写过的一段话： “如果抛弃了历史就等同于抛弃了肉身。我们的思考永远不可能达到非历史，非社会的模式。当历史像一面镜子把人心映出来的时候，人心也同时倒映在他人之心的映照下。与此同时，还有一个上帝，千年来西方人的倒影。当我扪心自问，我只是一个活在另一个维度的我之下的影子。就好比一棵树在阳光下，它的影子落在地上。当阳光穿不过乌云，影子便消失，可树依旧存在。照此说来，为什么影子还要活在多面镜子之下呢？属于我维度之外的本物，我已经受到他的照耀了，又何需他物照映呢？可当我的意志或许被我所能认知的维度之外的“我”掌控的时候，身处现下的我又怎能不被镜中的偶然所改变呢。那么，我的自我意志又是何物呢？历史的演变还是社会的教化，或者是当一个生命理解了另一个生命后所发出的感悟？高维度下的“我”对于作为影子的我所发出的指令？”
开始的那段听得心脏咚咚狂跳
周老师讲得真好，每次我都听得含含糊糊，不解其意，却仍旧爱听