各位听友大家好，我是徐英瑾，很高兴地和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

今天我们要讲讲马基雅维利的伦理学思想，他的伦理学思想是以荣誉作为他的概念出发点。

我再说一遍，马基雅维利并不是没有伦理学思想，他的总体印象好像是不讲伦理，但不讲伦理本身也是一种伦理学思想，比如像杨朱之学，“拔一毛而利天下， 不为也”，这种态度也是种伦理学，所以马基雅维利也有伦理学思想。

他的伦理学思想的核心字眼我已经说过了是荣誉，而不是我们经常听到的那些词，比如说善，比如说正义，不是的。

那么荣誉和正义与善到底区别在哪呢？这荣誉它是被公众评价的，你不能自己给自己荣誉，要别人给你荣誉。而正义本身的获取则很可能是与公众的看法是无关的，而与于某种更加抽象的目标有关。

我来举个例子，在近代的法国发生过一个案子叫德雷福斯案子，或者说德雷福斯丑闻。有一个犹太军官叫阿尔弗雷德·德雷福斯，在法国部队里面服役，然后吃了冤枉官司了，有人说他犯了叛国罪了，但是的确是被冤枉，有各种各样的文化名人都出来站台，为他洗清冤情。

所以在1906年7月份，法院重判说前面对他的所有罪名都是不实之词，德雷福斯也得以重返军队了。这有一部电影就专门去反映这段历史，大家可以去找找。

我们现在把这个故事的情节做一些修改，和真实历史不一样。假设有人做局害德雷福斯，表面上的证据又非常的确凿，以至于公众都被官方忽悠，真的相信了德雷福斯真是敌人的特务，是德国特务，所以他的军事荣誉被剥夺以后就再也没有被恢复。

尽管实际上德雷福斯依然是被冤枉的，在这种情况下，德雷福斯还是不是一个正义的军官呢？

如果让苏格拉底和柏拉图来回答的话，他肯定说这人还是正义的，他被人冤枉了这件事儿并不能够妨碍他的正义性。公众的看法是被官方误导了，这是洞穴里面的人的意见，并不是事情的真相。

马基雅维利如果碰到这个案子，就会说他是不是正直的，他有没有犯罪，他是不是当过特务，我根本就不感兴趣。我感兴趣的是他失去了荣誉，这才是关键。