各位听友大家好，我是徐英瑾，很高兴地和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

上次我们说的是诺斯替学派的隐秘知识学说，与诺斯替的隐秘知识学说相对应的，就是今天的学院哲学的做法，也就是说把哲学当成客观知识。

这两者可以说是两个极端，诺斯替主义的做法是非常主观，啥都可以，但今天的主流的学院哲学的研究则是太客观了，哲学研究成了哲学知识的考试比赛了，就成了科举了。

而且在这样的一个哲学知识考试的比赛当中，你甚至可以把诺斯替主义本身也当成一个词条来考，当成客观知识。这可以说是对于诺斯替主义的一个很大的反讽。

其实我们今天所谓的古典哲学研究，也可能就陷入了这种培养做题家的思想怪圈，就进入内卷化了。你即使是学习苏格拉底、皮浪、西塞罗，卢克莱修、伊壁鸠鲁、普罗提诺等古典思想家，也没有人关心你是否能够从那些古典思想家的学说里面学到什么做人的道理，大家只关心你是否能够写出好的paper，写出paper就能够升上职称了。

但问题是大众对一个教授是否能够提上职称，他是没兴趣的，所以哲学研究与公众之间的距离也就越来越远了。

有一位当代的法国哲学家就决定要挑战这样一种知行分离的现代哲学的教育方式，并且要向古典哲学的知行合一的模式来学习，此人的名字叫皮埃尔•阿多。

阿多是巴黎人，他是在1922年生，2010年亡故。他本来是想做天主教的修士的，后来因为对于教皇庇护十二世的某些见解不满，他还俗了，也就结婚了。

他是一位古典的希腊罗马哲学的研究专家，古代语言文字的功夫也非常好，希腊文、拉丁文是非常的熟，而阿多的思想的最大特点就是他不是卖弄学问，他不是以注释古代经典为他的主要目的，而是试图融会贯通，通过古代哲学来治愈现代人的心灵。

这也就是我为什么要在讲希腊罗马的虚无主义哲学的时候，要把一位现代的法国哲学家纳入到这个板块的道理，因为他的思想是和古人融汇在一起的。