西方的起源：古希腊经典选读
本集要点
1. 暴君的“平常之恶”：以《波斯人信札》郁斯贝克为例
2. 没有真正权威的暴政，会有什么后果？
3. 为什么暴君不能停止暴行：疯狂的欲望
文稿
你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来讲柏拉图的《理想国》，谈谈他是怎么看待暴政下的制度之恶和人性之恶之间的联系的。
暴君的“平常之恶”：以《波斯人信札》郁斯贝克为例
制度之恶和人性之恶都不是青面獠牙的恶，而是普通人都熟悉的“平常之恶”（ordinary evil），比如残忍、虚伪、势利和背叛等等。这些都是我们平常就能想到的恶，并不会让人吃惊。但是，这些“平常之恶”却受到很多学者的重视，尤其是其中的“残忍”。比如，剑桥大学精神病理学教授西蒙·巴伦-科恩（Simon Baron-Cohen），他在《恶的科学》（The Science of Evil）这本书里，把“同情”（empathy）的反面——“残忍”，当做人类首要的恶。还有一位美国的哲学家和政治理论家朱迪丝·施克莱（Judith N．Shklar），她在《平常的恶》（Ordinary Vices）这本书里，也认为首要的恶是残忍。而且，为了体现这种恶很普通，在表达“恶”这个词的时候，施克莱特意不用有宗教意味的evil，而是用了道德哲学的vices。要知道，这些恶在宗教里曾经是很严重的道德罪过，但我们今天大部分人已经不这么想了。
朱迪丝·施克莱（Judith N．Shklar，1928—1992），美国哲学家
朱迪丝·施克莱《平常的恶》，外文版
2021.02.24
精选评论
共 21 条我想到了一个人，我不敢说。😶
小猫 ：不敢说，正说明了那个人是暴君。
听着听着，好像明白了，暴君其实不单是指疯狂杀戮臣民的君主，还有很多我们熟悉的特征。某人可以领了这个称号吧。
天呐，很想相信这些论点和看法是来自千百年前的古人，看来我们现在这个社会一点也没发展，始终兜兜转转的在兜圈子而已！
民众越是看得起钱财，就越看不起美德…
这集听得让人颤抖
“长期下去，发了财的人，越是要发财，越是瞧得起钱财，就越是瞧不起善德。这就好像在天平上，一边往下沉，一边就往上翘，两边总是相反的”。
跟现在笑贫不笑娼的社会咋这么像呢....
暴君想控制所有人，却控制不了自己的欲望。他告诉臣民怎么做幸福的梦，自己却在做害人的梦。两千多年前的帝王心术沿用至今啊
谢谢道长！ 但是还是是惦记一千零一夜剩下的708 夜 ！ 💗💗💗
金家是世袭的暴君！已到疯狂！
某些人出京都很难
格局小了，说白了还得自己感受
对梦想是想要暴富的评论
里面还是有太多深刻的地方，平庸的恶越来越可怕
马尔克斯关于拉美国家的独裁者也有相关的论述好像