各位听友大家好，我是徐英瑾，很高兴地和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

上一回我们主要讲的是圣奥古斯丁的哲学。奥古斯丁虽然名义上他是新柏拉图主义者，但实际上他的思想与柏拉图本人还是颇有区别的。

我们都知道柏拉图虽然区分了理念世界和所谓的可感世界，但柏拉图对于正义的问题还是很关心的，对于怎样的城邦是正义的城邦，他可以说是费了不少的口舌。

但奥古斯丁的整个理论体系和他有点不太一样，奥古斯丁对于整个世俗世界都不是那么感兴趣，他觉得这个世界的就是所谓的世俗之城，是肮脏之城，伟大的城是在天上的，叫上帝之城。

这样的一种观点或许会在某种情况下变成道德虚无主义，因为他对于如何在现实的世界中的实践正义这个问题就有点漠不关心了，这样的一种倾向可以说在以后的一些虚无主义的哲学家身上也体现出来了。

可能说到这一点有人就会问了，对于世俗的物质世界的鄙视，为什么就会导致对于正义的问题的漠视呢？这是因为我们讲的人间的正义。

注意，人间的正义就是与物质分配相关的，比如拆迁工作为什么有时候会引发一些争议？某些地方的拆迁工作就是因为他的补偿款没有到位，也就是说物质分配上出了问题了。如果一个人他完全不关心任何与物质相关的问题，他怎么可能会关心这些人间的疾苦呢？

好了，现在我们要讲在这方面，也就是在虚无主义的方向上，把新柏拉图主义的这个趋向变得更加极端的一位哲学家了。

严格地说这不是一位哲学家，这可是一群哲学家，他有一个大的名号叫诺斯替主义。诺斯替它不是一个人的名字，它就是所谓的诺斯替主义，有些地方说成是诺斯底主义，这个翻译也都差不多的。

诺斯替或者诺斯底它不是一个人的名字，它是一个希腊语的词儿，本意是指知识，不过这个知识和我们一般人所说的知识可不是一回事，所以我挺喜欢对于这样一个主意的另外一种翻译方法的，叫灵知派。