各位朋友，大家好，我是徐英瑾，很高兴的和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

上次我们说完了斯多葛主义的内容了。我再强调一遍，斯多葛主义是所有的虚无主义流派里面最不虚无的一种。

那么斯多葛主义虚无的地方体现于在哪里？就在于他是淡化了对于阶级贫富差距，文化差异、文化冲突、民族冲突的各种说法，他只关心修身养性。

这就使得我们的社会产生问题的很多病症就会逃过我们的审视，一定的条件下甚至会起到与黑暗力量同谋的作用。

不过它毕竟是一种虚无主义色彩比较淡的虚无主义，因为在关于如何在个体的层面上进行修身养性，斯多葛主义是开发出了一套系统的说辞的，而且他们的这些相关理论是具有跨文化的有效性的，特别是塞涅卡的制怒百宝箱。

所以对于促进社会氛围的和谐来说，斯多葛主义是能够起到一定的积极作用的。不过斯多葛主义毕竟已经跨在了通向彻底的虚无主义的门槛上，往前一滑就不知道滑到哪儿去了。

那么他再往前滑一步时，十有八九会滑到另外一种虚无主义立场——我今天所要说的作为新柏拉图主义的代表思想的普罗提诺哲学。

大家听到这里会觉得很奇怪，这里的普罗提诺哲学既然是新柏拉图主义的代表，难道新柏拉图主义与旧的柏拉图主义之间没有渊源上的关系吗？那么既然旧的柏拉图主义本身是反虚无主义的，怎么前面加了个新字就变成了虚无主义的思想了呢？

为了说明这个问题，我们不妨来复习一下，原始的柏拉图主义为何是反虚无主义的？

我们前面已经说过了，柏拉图主义的核心思想的是理念论，其核心的哲学比喻乃是洞穴的比喻。按照这个比喻，我们的感知所看到的一切都是理念当中的那些理想的投影。

所以我们要根据理念世界所提供的种种规范来促进我们的生活的美好化，或者说来要求我们生活的方方面面，特别是要处处按照真善美的要求来要求自己与他人。