惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。
上一讲的最后，我们追问了这样一个问题：俄狄浦斯到底犯了什么错？有人会说，这还用问吗？俄狄浦斯杀父娶母，罪莫大焉。可是事情真的有这么简单吗？
俄狄浦斯晚年的自辩
《俄狄浦斯王》写的是盛年的俄狄浦斯，《俄狄浦斯在科罗诺斯》写的是暮年的俄狄浦斯。当瞎了眼的俄狄浦斯一路颠沛流离来到科罗诺斯城外时，他的人生已经走到“最末的日子”，作为即将“跨过生命的界限”的老者， 一个“流浪者”和“乞援者”，此时的俄狄浦斯反倒不再凄凄惶惶。相反，经过多年的流浪生活，晚年的俄狄浦斯恢复了常识和理性，他开始为自己的杀父行为辩护。他说：“我所杀死的是要我性命的人（指其父拉伊俄斯），在法律面前，我是清白无辜的。因为我不知他是谁，就把他杀了。”
《俄狄浦斯在科罗诺斯》（Oedipus at Colonus）外文版
同时他有也为自己的娶母行为辩护：“我是不知不觉地娶了她的。”换句话说，他的“弑父”行为从法律上讲出于“自卫”，从认知上讲出于“无知”；他的“娶母”行为同样没有任何主观过失。既然所有的行为都出于无知和非自愿，那么他就不是罪人，也不应受到惩罚。所以老年的俄狄浦斯才会愤愤不平地控诉说：
“老乡们，我遭受到最沉重的苦难，完全是由于无心的过失，天知道，事情不是我有意做出来的。”
而且他还振振有词地说：“我在这儿是一个受神保护的虔诚的人，我要为这里的人造福。”
《俄狄浦斯王》著于公元前437-436年，《俄狄浦斯在科罗诺斯》著于公元前406-405年，是什么原因让索福克勒斯时隔三十年后改弦易张，决定给俄狄浦斯这个罪人一个幸福的结局，让他从一个被神诅咒的人成为“受神保护的虔诚的人”？
傲慢与僭越——俄狄浦斯之罪
要想回答上述问题，首先需要追问俄狄浦斯在什么意义上是个罪人？
俄狄浦斯的过错究竟在哪里呢？
2021.01.29
精选评论
共 11 条在结束这一讲之前，我想请你们和我一起重温德尔菲神庙上最著名的三条箴言：“认识你自己”，“凡事勿过度”以及“生存与毁灭就在一瞬间”。 其中，第一条箴言“认识你自己”宣告了人类终其一生的命题；第二条箴言“凡事勿过度”则告诫人类要克服本性上的僭越冲动，始终恪守在永恒固定的界限之内；第三条箴言“生存与毁灭就在一瞬间”则再次重申了《僭主俄狄浦斯》中的一个警告： “凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消失了？不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。”
工业革命和现代主义算不算一种僭越？
这期好震撼～～
一念地狱👹，一念天堂😇。
人有三只眼，两只长在脸上，一只长在心❤上……
周老师，早安
对俄狄浦斯故事的解读好棒
古希腊悲剧真的是诠释了人类普遍的命运主题
今天在主页上推给我这一篇，快以为理想国也是作大数据分析才刻意为之的 （那么有钱吗？）。 隔了很久重新听，听感完全不一样。恰逢心里觉得难受的时候。周老师异常治愈。
主客观不统一？
喜欢这低吟浅唱般的讲述