各位听友大家好，我是徐英瑾。很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

在上一次的节目里面，我们讨论了塞涅卡的制怒百宝箱。我们知道塞涅卡本人是帝王师，他当然是希望自己的君主能够控制自己的坏脾气，这样天下就礼乐人和了。

这是斯多葛主义与中国的儒家非常接近的地方。我们可以看到中国儒家的政治哲学不是那么发达，它很喜欢把所有的政治问题最后都变成道德问题。哪个朝代崩溃了，那肯定是君主的德性有亏。

这个想法就和斯多葛主义就非常像了，斯多葛主义说一个君主只要控制好他的脾气，别的事情就不是那么重要了。

而且与斯多葛主义的思想相互平行，儒家也有一个阴阳五行的理论，这就非常类似于斯多葛主义对于宇宙秩序的强调。

换言之，在个体的德性与宇宙运行的大道之间，儒家和斯多葛主义都缺乏对于其中的中间环节的描述，但塞涅卡自己的悲剧就说明了这一套似乎行不通，他似乎应当能够克制住自己的脾气，但是克制不了他的学生，也就是暴君尼禄的脾气。结果塞涅卡自己还是被逼死了，切开自己的血管，放光了血液，悲惨地死去。

塞涅卡当然也提到，对于各种各样的罪恶，我们是可以采取报复的行动的，只是一定要在理性的控制下进行这方面的报复。但是他没有非常系统的阐述这里面的方法论，要把这里面的道道说清楚，要等到后世的马基亚维利主义。

但有意思的是，即使有一些斯多葛主义者在现实世界中比塞涅卡玩得更转，他们也没有补足斯多葛主义的相关理论短板。我这里要说的这位哲学家就是皇帝哲学家奥勒留，这也是整个西方哲学史上，甚至可以说是整个世界哲学史上唯一是皇帝的哲学家。

马克·奥勒留全名叫马克·奥勒留·安东尼·奥古斯都。在我们国家的《后汉书》里面，我们提到他就把他说成是大秦王安敦，没有用奥勒留。但现在考证下来指的是同样一个人，他是罗马帝国五贤帝的最后一位皇帝，在公元161年至公元180年在位的。