各位听友，大家好。我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

今天我们讨论的话题就是看看斯多葛主义者塞涅卡的制怒百宝箱，就是制止愤怒的一些诀窍。

为什么今天我们要讨论愤怒呢？就不得不指出今天的世界倒似乎是充满着各种愤怒，而且每个人都有自己愤怒的理由。

最近美国大选闹得是沸沸扬扬，导致了美国的大分裂，也就是说是半个美国对另外半个美国的愤怒。到底什么是愤怒呢？如何克制愤怒呢？我们就需要斯多葛主义来给我们做一番解答了。

但是要讲愤怒这个话题，我们还要对前面的内容进行一下复习。

在前面我们已经对斯多葛主义的宇宙论模型和心灵模型做了一番大致的介绍，并大致讨论了斯多葛主义者是如何从上面的理论模型中推出那种宁静致远的生活哲学态度的。

我们这里就来复习一下，斯多葛主义认为整个世界就是一个神，但这并不是基督教意义上的那个上帝，他们所说的神是一团类似于像火一样的东西，这团火它消灭，燃烧，反复循环。

斯多葛主义进入了罗马时代以后，这样的一团火就被赋予了朱庇特这个名字。我们都知道，朱庇特就是希腊宙斯神的罗马的叫法，但是大家别被这个名字给忽悠了，就经过哲学改造的朱庇特，已经不是罗马多神教里面的那个朱庇特了。

那个朱庇特就类似于玉皇大帝，仅仅是法力比别的神仙更大的神仙，当然他是Number one的神仙，但他毕竟是和其他的神仙共同存在的。

而在斯多葛主义里面，他们所说的那个朱庇特就是宇宙自身，是不是别的神就不存在呢？也不是这意思。但是别的神的存在方式变了，他不再是与朱庇特比肩并列了，而是宇宙本身在运动的时候所呈现出来的不同的面相。在这样的一个宇宙图景里面，理性的存在者就被分为了三个等级。

第一个等级就是刚才所说的朱庇特了，也就是宇宙自身它有完整的理性。理性在这里指什么呢？就是对于必然性的认识。既然朱庇特就是宇宙自身，他显然也就能够全部地、完整地认识到其自身的必然性。

第二个等级就是比朱庇特法力律差一点的神，请注意，这些神就是宇宙运动的不同的面相。