一个解放并且站立的时刻，一个成为你自己的时刻，它是人文主义精神最高的梦想，就是成人之说，成人之学，使我们成为自己，使我们成为人，尽管这部电影给我们的是永恒的梦，就像基汀所说的，只有在梦中我们是自由的。

前面我们讲到过，影片当中的节奏把握和影片当中精彩的场面调度是如何服务于心灵与心灵之间的相互碰撞，或者说对心灵的窥视以及对心灵的发掘。接下来我们会看到在整个的故事当中，它不断地表现基汀老师作为一种解放性的力量，试图去解放这些年轻的生命，试图去释放或者放飞他们真实的自我。

大家不要忘记，影片的被述年代是50年代，换句话说，也就是60年代的反文化运动尚未爆发的时候，大家一定会注意到在这所中学当中，除了基汀老师之外，绝大多数其他的老师是老白男人，他们的白发，他们的谢顶，他们的一丝不苟的西装，他们的这种僵直的身体步伐，都在标识着一个时代，关于教育关于权威关于传统的理解。当然这样的一种状态在今天的美国中学当中已经极大地改变了，你会看到多肤色，多性别，多年龄段的老师。

可是从另外一个角度上说，基汀老师对于死亡诗社的概括，叫做“一群浪漫主义者”，事实上在今天的世界上更不合时宜。或者说美国中学当中那些“尚武精神”，就是崇尚体育、崇尚体力、崇尚强健的身体和蔑视任何的文艺腔，任何的文青取向的东西，在今天仍然是美国高中的学生文化的主流，并且是一种暴力性的存在。这些事实并没有改变。换句话说，这个故事在1989年也是一个浪漫主义的故事，也是一个浪漫的想象。