各位听友，大家好，我是徐英瑾。很高兴和大家继续来讨论哲学家的十种生活提案这个话题。

在前面的节目中，我们已经讨论了虚无主义人生观的三种形式。第一种是皮浪式的怀疑主义，第二种是古典式的犬儒主义，第三种则是新犬儒主义。

这三种观点都有一个特点，就是他们对于自然科学都不是特别感兴趣。

皮浪主义认为，自然本身是无法被认知的，我们得悬置对于世界本质的判断。

古典犬儒主义虽然重视自然，贬低习俗，但是他们所说的自然更多的是指自然而然的身体体验感受，而不是对于自然界的理性研究。

新犬儒主义的产生，虽然与现代科学技术对于人的全面边缘化有点关联，但是这并不意味着新犬儒主义者自己对于科学有兴趣。

因为从个人体验的角度上来看，运用某项技术与科学研究不是一回事儿。一个人可以对核裂变与核聚变反应完全一窍不通，照样可以开开心心地使用来自核电站的电能。而使用谷歌翻译的人，也可能是完全不懂深度学习的。

与之相比较，我们现在要说的这样一个学说，就是伊壁鸠鲁式的人生哲学，则是基于自然科学研究的，尽管古希腊罗马时代的科学研究是非常的落后和粗糙的。

大家可能会问了，为什么自然科学的研究，会与我们今天所说的虚无主义的人生态度发生联系呢？

我们可以举一个例子。我小学高年级的时候，通过阅读一些科普读物，我第一次知道宇宙中有超新星爆发这个事情，第一次知道宇宙中有黑洞。我突然就觉得地球好渺小，人类好渺小。

这种仰望星空的行为的确在一定程度上有助于减压，但是有时候也会引发某种很深的恐惧，就是对于人类未来的担忧。担忧地球会不会哪一天被天外的天体击中？如果在银河系附近有中子星爆发，影响到了地球，把我们全部杀死了，该怎么办呢？

所以我每次看到这样一个浩瀚的银河的时候，我会被一种非常的虚无感所征服，我就觉得在可怕的未知的宇宙面前，我什么都不是，这就是虚无主义的一个可能的来源。