讲谈社·中国的历史第一季：神话时代、夏王朝
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黄河下游的阶层化与武力冲突
我们这一章啊，主要讲的是区域间的交流与社会的统合。随着时间的发展，中国大陆的各个地方都陆续出现了环壕聚落，以及在环壕的基础上发展出来的城址遗址。上一集我们主要讲了长江流域，也就是南方的城址遗址，这些城址遗址外围一般都环绕有城垣，里面则不仅有居住的聚落，还有水田、开阔的公共聚会场所等等。
从考古分析来看，修筑这样的城垣需要相当多的人力、付出相当大的心血才能够建成。那为什么要花这么大功夫来做这件事呢？又有谁可以号令这么多人来做呢？
就像我们上集分析的，当时在长江流域之所以出现那么庞大的城垣，可能主要是为了抵御洪水；而当时的社会，从墓葬和聚落挖掘的结果来看应该还没有达到首领强权的阶段，所以修建城垣这件事情，更可能是各个聚落之间某种宗教性的协力合作。
但北方的城址就和南方不太一样，它们很明显地表现了社会的阶层化。
先从聚落和城址的分布情况来看。黄河下游的城址规模在新石器时代后期开始逐渐增大。在山东形成了一种以多个城址为中心的聚落的网状分布。听着有点复杂，但其实就是，在当时存在着若干的大型的城址遗址，以这种大型城址为中心，周边围绕着相对小型的城址遗址，然后再外围的部分，则零散分布着一些普通聚落。
像是山东省茌平县教场铺遗址为中心的城址遗址，不但有城垣，还在城内发现了版筑基坛，说明这里很可能曾经存在着社会群体的中心建筑物。
种种迹象都表明，这里的社会阶层化已经发展到一定程度了。而且它们之间可能已经发展出了某种政治纽带，使得周围的城址遗址和普通聚落形成了网状的连接。
另一个值得关注的点是，当时的箭镞开始向大型化和重型化发展。镞，也就是箭头的重量加大了，弓的力道也增强了，攻击力有了不小的提升。这样的进化让人不难推测，这应该不仅是以狩猎为目的，而是为了运用在群体间的武力冲突当中。在大汶口文化后期的江苏省邳县大墩子遗址中，被葬者的左大腿骨上就留有箭镞射入后的创伤。
2020.12.24
精选评论
共 5 条陶寺的字特别像“易”是不是有易氏？有易氏在商代又称陶唐，而传说尧封地于唐，称唐尧。商代先祖之一的王亥去有易氏贸易而后被杀，而后微甲为父报仇，灭亡了有易氏，为强大的商王朝拉开序幕，这个故事也显示出有易氏在先商是个强大的部族，商则是相对其弱小的部落。这似乎也是陶唐是陶寺的证据？
忘了上学的时候，老师咋讲的了。 反正如今一说泱泱大国五千年历史，有些心虚。有生之年，还会有啥新的颠覆，未可知啊……
“把神话传说直接援用到考古学解释的做法还是需要谨慎地对待”，这句话让人想起海因里希·谢里曼
真的是重新认识中国 感谢各位老师及段老师的讲述
所以是战争早就了现代国家吗？