卡彭特好像是厌食症去世的

啊 敌对势力里德行很好的人之间不一定要有友谊啊，这里讲的友谊我理解的是已有的朋友可以安进去，可以按这个视角分分类看看占比，或者一个人的各类成分占比，并不是按照分类去找朋友，额，那是为了搜集集邮的目的应该全都算功利的或者恶趣味的欢愉的了，本身友谊就不是说同类就相聚的，不然难道欢愉的德性参差就不一起玩了吗，当然德行一样不同立场有点同类的感觉但也不一定有友谊，就算同样立场可能也不一定是德行之友。哲学可以解释指导部分生活，但没必要把生活硬凹成某个人的理论说法，而且实践的还很扩大，会非常奇怪

突然有点理解之前为什么很生气了，因为我认为我们是德行那题层级的朋友结果自从有了情绪价值这个词之后相处成了功利层级的朋友，比例越来越大越来越奇怪了，但也可能从来就不是，只是之前没有机会功利，现在有了，就占比越来越大，很不舒服了已经，哎😔缘分呐，但要升级其实很难的，有点悲哀的

没看沉默的真相的完全被剧透干净了哈哈哈哈

政治是可能性的艺术，利益之争倒都是可左可右的。可是涉及到意识形态，那一定是你死我活了

好像亚里士多德能说服《列子 杨朱》里讲的郑国子产一个好色一个好酒的兄弟，至少不至于被说得毫无反驳之力。

你认为川普爱美国，可能是不对的。看看他的自传，就知道这个人，完全只爱自己。

这里说的朋友好像必须有共同目标，即使酒肉朋友也是有吃喝玩乐的目标。但我觉得大部分人的好朋友并没有共同目标，更多的只是互相鼓励、互相慰籍、互相分享等等。

现在爱情不一定最后是结婚生子了，也许爱情也会向友谊发展。

我想德性之友成立的另一种可能是因为追求德性之人本身是不完美的，因此他们所秉承的理念是不够完善的，而两个不完善理念的碰撞所产生的新的可能性正体现了德性之友所带来的好处。李云龙和楚云飞因为政见不合要无法成为政治实践之友，但他们对和平统一的渴望也不妨碍他们成为德行之友，他们的交流能扩展彼此对于和平和统一的理解，尽管这种交流未必能让改变某一方的政治选择。

我们说友谊，友直友谅友多闻。亚理斯多德论友谊，理性分析成分多。友谊一担涉及政见之争，小船很容易就翻了。王安石变法，司马光反对，结果苏东坡最受伤。

老师您又给我剧透了😂

这个尤达宝宝叫Grogu不是尤达大师

请问有没有与节目配套的阅读书目啊，听了老师的介绍，想去读一下。但不知道该读哪本。

谢谢徐老师！这是我近段最喜欢的节目。深入浅出，也非常实用！