各位听友，大家好。我是徐英瑾。上一回我们主要是提了亚里士多德是如何处理人生道路的规划的。

亚里士多德主要提了三种人生规划，一种就是所谓的欢愉人生，一种是政治人生，一种是学问人生，或许也可以说是理论人生。很明显，任何一种人生都需要友谊，所以今天我们就很自然地切入了友谊这个话题。

大家说友谊难道是一个哲学问题吗？是一个哲学问题。当然了，它并不是在所有的哲学家那里都会成为一个哲学问题。比如在柏拉图那里，他的确在《会饮篇》里面说到了爱情，但柏拉图的确没有集中讨论过友谊。

到底什么是友谊呢？亚里士多德用的词是philia，在古希腊文里面，这个词本来是指家族成员之间的爱，但是亚里士多德显然是将这个词儿的用法扩大到非血亲成员之间的关系上去了。因此，宽泛意义上的philia就是非血亲的社会成员之间的彼此喜爱之情。

好，由此看来，这两个人之间要建立友谊，基本条件就是两个人要彼此喜爱。

有人就问了，两个人彼此喜爱，建立友谊也是一种非常常见的社会现象，这本身为什么值得一个哲学家专门去讨论它呢？从哲学的角度上看，讨论友谊的意义就在于，它能够完成对于个人德性与城邦德性之间的空隙的填补。

这话怎么说呢？假设有一个人他的德性是非常高的，但是这是不是意味着他所处的城邦的德性也非常高呢？这可不一定。假设他所处的城邦的德性比较低，因此在他的个体德性和城邦德性之间就出现了一个巨大的空当。怎么填补它呢？当然不能靠一个人了，你得靠帮手，特别是三观与你符合的帮手，来帮助你把这个空当给填上。

比如我们就拿我们中国人熟悉的《三国演义》的故事，刘备觉得要匡扶汉室，给老百姓好日子过，他就需要帮手，所以我们是把刘备、关羽、张飞放在一起说的。刘备、关羽、张飞都有匡扶汉室之心，都有比较高的德性与正义感，他们协同做事，最后才建立了蜀汉王朝。

有人就会问了，为什么爱情本身不能够取代友谊呢？这多多少少是因为爱情有它的特殊性。你想想看，谈恋爱是为什么呀？最后还是为了结婚、生子，它多多少少是要指向家庭的稳定性的。