西方的起源：古希腊经典选读
本集要点
1.希腊旧喜剧的发展过程
2.阿里斯托芬喜剧的特点和价值
3.阿里斯托芬的政治保守主义
文稿
你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们要介绍的是希腊喜剧作家阿里斯托芬。
阿里斯托芬雕像
希腊旧喜剧的发展过程
我们之前在第16集谈悲剧的起源的时候，也提到了喜剧是怎么出现的。古代喜剧是从葡萄和谷物收割节日的化装游戏发展起来的，当时希腊人举行酒神庆典，一些酒神的崇拜者披着羊皮，脸上涂着葡萄酒，走在由人扮演的酒神后面，唱着歌，跟观众搞笑。早期是在西西里的叙拉古和雅典这两个地中海沿岸的商业和文化中心发展成了一种戏剧艺术，也就是喜剧。
西西里喜剧可能是最早出现的。据说公元前486年，有一位叫做埃庇卡摩斯（Epicharmus）的喜剧家名噪一时。他本来是科斯岛人，但先是移居到墨伽拉，后来又到塞拉库萨定居。他还是毕达哥拉斯学派的哲学家。他的喜剧里，有部分是以英雄题材为主的滑稽剧，比如《圆目巨人》《蒲西里斯》《普罗米修斯》，和雅典的萨提洛斯剧（Satyrus，希腊神话中半人半羊的怪人），也就是我们之前讲的山羊剧有点像，是悲剧和喜剧之间的搞笑剧。
我们今天介绍的这位喜剧家阿里斯托芬是雅典人，他的戏剧不会讲很多神话英雄故事，而是贴近现实的。就算出现了神话人物，也就像当代人物一样。比如在《蛙》这部剧里，酒神狄俄尼索斯因为很惋惜人间失去了悲剧天才欧里庇得斯，所以把自己打扮成大力士赫拉克勒斯的样子，冒着危险到下界找冥王哈迪斯，要把欧里庇得斯带回人间。欧里庇得斯是当时希腊观众熟悉的戏剧诗人，这里的酒神去下界召唤欧里庇得斯，就像是当时观众熟悉的一位人物。
2020.11.04
精选评论
共 4 条▲“悲剧里的问题是纠结的，复杂的，没有简单、方便的解决办法，所以是人生的困境。就是因为所有的可能出路都不是好的出路，那才是深刻的悲剧。” --这个总结真是太到位了，悲剧常常指向的就是复杂无解没有出路。 ▲喜剧“根据当下的事件和人物作为创作题材，本来就是喜剧的一个特点。把这些观众们熟悉的事件和人物戏剧化，加上幽默和嘲笑，就有了讽刺的逗乐效果。” --紧跟现实，这个的确是喜剧的一个特色。像脱口秀几乎都是再说当下的事件、潮流或现象，熟悉的事务更容易引起共鸣，又不需要太繁复的铺垫。 ▲“喜剧更多的是在表达，虽然人生有挫折和不幸，但是生活总是还可以乐呵呵地继续下去。”“赞美的是人的忍受和随遇而安的能力，这样的能力在精神和品质上都是保守的。”
这一档子节目经常反复听，徐贲老师的内容很好，配音很好，更难得的是配乐也好。综合起来就觉得爱不释手，经常重复听。其他有几个节目的配乐就经常突兀（音量经常过大和音乐选择方面），可惜。
越是喜剧的作品，往往蕴含着更大的悲剧。因为喜剧终有落幕之时，正如生命终将走向终结。在喜剧中获得的快乐越多，当它结束时，失落和痛苦也就越深。因此，喜剧的终结本身就是悲剧的开始。现在经历的喜剧越大，随之而来的悲剧也就越大。 这种规律无人能够逃脱，因为生老病死是自然法则。如果一个家庭现在非常幸福，享受着快乐，那么他们必须意识到，这种幸福终有结束的一天。当亲人离世的那一刻，曾经的快乐会转化为强烈的悲伤，这是不可避免的。 反之亦然。如果一个人从小生活在悲惨的环境中，缺乏关爱和关心，那么当他后来获得爱和幸福时，悲剧的终结也意味着喜剧的开始。他曾经的悲剧和痛苦有多深，后来获得的喜剧和快乐就有多强烈。因此，悲剧逐渐转化为喜剧，而喜剧又可能孕育新的悲剧。 喜剧与悲剧的循环永无止境，直到生命终结的那一天。其实，悲喜剧之间并没有那么明显的界限，它们本质上是对立统一的，很难截然分开。喜剧的存在离不开悲剧的衬托，正如没有黑暗，光明也就失去了意义。正如我前面所说，喜剧终将迎来终结，转化为悲剧；而悲剧，只要生命还在继续，也终将结束，再次转化为喜剧。 这两种力量看似对立，实则同源，可以随时转换，不断循环。这种悲喜剧的阴阳平衡与统一，正是人生、社会乃至世界的真相。虽然很多人可能难以接受这种残酷的现实，但这就是生活的本质。如果能坦然接受这个真相，反而会活得更加通透、更加愉快，而不是在面对残酷现实时痛苦不堪！
喜剧给乡下人带来的快乐，可能比悲剧更多。农村人是淳朴而固执的，聪明的诗人为了取悦他们，就在舞台上夸张地讽刺那些城市里的风云人物，比如精明而自私的政客、满腹经纶的哲学家、痴迷饶舌的论辩家、时髦的作家、新派的作曲家，还有他们的各种观念——总之，讽刺所有城里人的新玩意和喜欢的东西。在老实的农民眼里，这些都是怪得出奇的人和事，喜剧让他们有机会看一看城市人的生活，同时又在这个过程中报复城市人。看他们在舞台上滑稽的样子，是非常轻松和开心的事情。—这样使农民更加固执。