帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。我们继续来为大家介绍《盐铁论》。
我们读的是《盐铁论》当中第五十二篇，标题叫做《盐铁论·论功第五十二》，但（其中）最重要的就是桑弘羊跟文学继续辩论，到底用什么样的方式来对付北方的威胁，如何看待匈奴？如何处理匈奴才是正确的？
桑弘羊：在匈奴问题上，汉与秦没有可比性
桑弘羊引用战国时期的奇人鲁仲连他所说过的话，说秦国以权术驱使它的士卒，像对待俘虏那样役使它的百姓。所以秦的政治刻薄残暴，因此才会使得秦这么快就灭亡，享有天下的时间那么短。
但是汉朝不一样，汉高祖秉受天命，平定了暴乱，功德非常的高，像天一样的伟大。接下来是文帝、景帝，他们继承高祖的事业加以发扬光大。到了我所服务的武帝的手中，“征伐不义之敌”，击退了那种没有道德的寇贼，让仁德圣明的道路更加的光明，使得充满至美道德的基业、朝廷王朝的根基更加的醇厚，这些都是自高祖以来诸位圣人多年累积仁义的结果。
不过如果从你们的口中听起来的话，你们引用政权一下子就消灭了的秦朝来跟今天相比，还说秦也是一个强大的王朝，但是他们打匈奴就打不下来。这是你们的看法，这是你们的意见，你们用这种标准来说匈奴难以征服，那真的就是你们这种人会抱持的态度。
桑弘羊这一段话是讽刺的，他意思是说搞了半天，你们觉得我们的王朝跟秦一样，所以秦打不赢匈奴，我们也打不赢匈奴。是了，这就是你们会抱持的态度跟立场，意思是说所以你们配当做汉朝这个王朝的忠实的臣民吗？
贤良文学：发动战争不如修明礼义
文学怎么回答呢？文学就说禹舜的时候，三苗不服从，这个时候禹想要去举兵讨伐，舜就说不行，那是因为我的仁德还没有被他们了解，所以他就回过头来加强德政跟教化，结果三苗就归复了。
（对于）不可治理的地方，不受约束的百姓，一个真正的圣王，他不会兴兵去讨伐，不会花那种力气，认为这种地方、这种百姓不值得劳烦内地的百姓和中原的地区。如今英明的陛下发扬本朝先代圣王的事业，广泛施行德政教化，但是朝廷里却又以权诈之术去驱使士卒的计谋和崇尚战功的事情，我当然觉得奇怪。
2020.11.01
精选评论
共 20 条终于在季度收尾前追上了进度。从疫情最严重的时候开始听史记百讲，到今天原典三季的盐铁论，大半年过去了，杨照老师的声音成为这段期间寻找平静的港湾。真的非常感谢，确实是精彩的讲解，能听到这样的节目很多时候会觉得感动，杨照老师让那些熟悉的和不熟悉的文章都充满活力，也让文章背后的人和时空充满了无限的可能性。老师辛苦了。编辑整理的文稿也常有做笔记，非常不容易，感谢编辑的辛勤付出。第一次在这边留言，只想表达对节目的喜爱。这里大约是看理想内个人最爱的阵地，心里想着也许节目的制作者会希望得到更多回响呢？😂 期待下一季👍
杨照老师和dy小凡辛苦了。另外《盐铁论》经济学的部分跟马克思新课无缝对接，到隔壁教室继续听新课
谢谢杨老师！ 💓
辩论终结之后，第二年桑弘羊被“蒸刑”，而“盐铁官营”被保留下来了，因为对政府有利呀。 文学并非不知道自己是权利斗争的棋子，但是抓住机会反映社会现实，为老百姓发声，这是知识分子的风骨和情操。
倒数第四段那应该是“转捩点”
看理想 （编辑） ：已修改，感谢指正。
剪不断理还乱
盐铁论-以对话体方式记录的地方与中央、贤良文学与丞相就盐铁等政策之辩。主辨者桑弘羊后因宫廷内斗被霍光杀了。汉武帝时代也就真正结束了。
几番激辩，毫无共识，鸡同鸭讲，一拍两散。死磕到底的目的，不是要探讨解决方案，只是为了干掉桑弘羊。
感谢老师教诲！🙏
极具启迪意义的一期节目，通过杨照老师的解读，得以管窥《盐铁论》的深刻思想内涵，也真正认识了这本书。
很精彩，对桑弘羊最终被杀，感到不公，时代的悲哀啊…
感谢老师！
感谢🙏
感谢
感谢杨照老师