帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我们继续来读《盐铁论》。
系统的社会分工促进了资源流动
我们读的是《盐铁论·力耕第二》，就是书中的第二篇。我们看到桑弘羊用这种方式表达他对于经济跟社会的看法，他的经济社会观是一个分工系统观，所以他认为在政治上，在国家财政的政策上，重点就在于调和各个不同的部门它们彼此之间的联结关系。
善于治理国家的人，在天下某一种货物价格低落的时候，就要想办法提高这个货物在本国的价格，以促使它内流，防止它外泄。因为这个时候价格太低了，如果你不想办法的话，它就会流到别的地方去，被别的地方的人给买走，（就）用工商产品去换取别国的农产品，用钱币、还有不实用的东西来从异地异域换取实用的物资。
现在山林川泽的财富，均输的储藏，就是为了要驾驭物价涨落，来控制诸侯的物资跟武器。在汝水、汉水一带出产黄金，各地进贡来的麻类织品是用来引用中原以外的人，用来调取胡人、羌人，让他们把宝物进到我们这里来的合适的物品。
中原地区一匹没有花纹的绸布，你们就不当作一回事，可是如果我们把它运到北边，去到匈奴那里，你知道匈奴多么喜欢这种东西？因为他们没有，所以就可以从匈奴（那里）换到价值很高的物品。然后匈奴给我们这些东西，这不也就减少了他们的物资，同时折损了他们的国力吗？
所以骡子、驴子、骆驼……一匹一匹就从北方进入到中国，各种名贵奇异的马现在都变成我们的牲畜。另外还有灰鼠、貂鼠、狐狸、狗獾等等这些兽皮、珍贵的毛皮、纹彩灿烂的毯子、花纹美丽的毛织品，现在不都在我们皇宫的仓库里吗？从南方来的，海域里面来的，土里面来的，碧玉、珊瑚、琉璃，现在也都是国家的珍宝，这就是一种加减账的概念。
2020.10.18
精选评论
共 7 条辩论的结果其实不重要，都只是以己之矛攻彼之盾，以己之长攻彼之短的事。其实双方都有长处，也各有弊端。不能两分法地评判谁赢谁输。所以读《盐铁论》，关键的不在于去分辨谁赢谁输，它的价值在于，让我们了解，作为掌权者一派的桑弘羊，他们是如何看待治国政策，他们为什么要这么做，他们的价值观为何，这里面有很多实用的务实的可参考性的手段和策略。而作为更注重思想层面的贤良文学，他们对于思想的教化，他们的价值观为何，他们如何看待世事，当参与到公共事务的时候，他们如何去平衡理想主义和现实主义之间的关系，这双方我们不应该把他们完全对立去看，而是找到一个平衡点。我们不可否认孔子在思想层面对于中国产生的非常深远的深层次的影响。我们不能狭隘地只看当下的成功，思想层面的教化，是更釜底抽薪的解决之道。但是不容易，很不容易。可是不能放弃。
这是两千年前关于的全球化与逆全球化之争吗？
一个宏观一个微观。格局不一样。
双方对于《诗经》“百室盈止，妇子宁止”的愿景解释太精彩了，论据不同却指向同一结论，大夫好厉害，以子之矛攻子之盾。
文学太过迂腐，有通商交流社会才会进步，桑弘羊的观念在当时应该是非常超前的
雷暴野孩子 ：你是没听懂文学在讲什么而已。还是你说的社会进步就必须牺牲百姓，鱼肉百姓？桑弘羊的出发点是为了国家，但是他控制不了下面的实施者。文学就是最直接的接受政策效果的百姓，他们受到的是不公平，被剥削，所以他们不要这个，你嘴上说得再好，实际上又是另外一个东西。忽悠谁呢。这是迂腐吗？如果文学是看到百姓大家都叫苦连天，他还说国家的政策是为了大家好，大家要支持，那才叫迂腐
说到底还是国家形制变化，在上位的人宏观视野看得清，为地方豪族说话的贤良文学看不到也不关心，不患寡而患不均，只觉得上古时期的才是好的。