史记百讲
导读
为什么中原封建体系之外的吴国会一再出现为孔子和司马迁赞赏、称道的“让国”圣贤？吴楚相争、吴楚对比，司马迁想要说些什么？面对中原礼仪之邦的血腥争斗，化外的圣人有着怎样的风度和情趣？礼失求诸野是理想还是现实？
原文回溯
《吴太伯世家》：
歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。” 歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”
译文：
乐师们接着演唱《小雅》的乐曲。季札说：“太美妙了，有忧思而无叛逆之意，有埋怨而无叛逆的言语，这大约是反映了周朝德政的衰落吧？其中还有前朝先王的遗民呢。”乐师们演唱《大雅》的乐曲。季札说：“真是广阔浩大！音乐温和欢乐，旋律婉转而又整治刚强，这大概是周文王的品德吧？”
吴国对楚国最初的一些列战争形势图，选自《中国历代战争史》第二册，北京：军事译文出版社，1983
歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”
译文：
乐师们演奏到《颂》。季札说：“真是美到极致了！正直而不傲慢，柔顺而不卑屈，亲近而不迫切，远离而不对立，变化多端而不放荡无度，往复回环而不厌烦，哀怨却不悲惨，欢快又不荒乱，有用而不匮乏，广大而不宣扬表露，施恩却不浪费，取用却不贪婪，声音偶尔停歇静止却并未中断，声音流动不息却不泛滥。五声和谐，八种风格的音平整，音节有适当的度，节拍有合适的序列，具备盛德的人都是这样的。”
*白话译文参考韩兆琦、张大可等《史记》译注、白话版本
2018.08.31
精选评论
共 5 条这其实是儒家最大的弊病——违背人性地树立榜样空谈道德，最终培养出的都沦为伪善！
188****2822 ：可是我们现在讲的人性，是哪个年代被提出的呢😂
风潇竹海 ：尊重人性，才能更好组织社会生产
中国好声音
💐