苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

 

中国的词的理论一直没有建立起来，王国维说词里有境界，什么叫境界？他举的那些例证，很多都是诗里边的境界。那他为什么说词里才有境界，可是他举的都是诗的境界？他就自相矛盾。那么到底什么是境界呢？这个境界不是一个理论的名词的说法嘛，所以他也没有说明。

清代的时候，开始有一个明确的观念，这是从张惠言开始的。是张惠言跟周济两家开始认为，词里边可以有很深刻的幽约怨悱或者家国忧患的这种感情在里面。所以我以前曾经写过一篇论文，就是谈张惠言跟周济两家对于词的认识。

认识是都认识到词里边，有很深微隐约的，而且是有一种对于文化、对于背景、对于历史的关怀。可是这个张惠言，时代比较早，还谈得比较不是很明显，因为他自己的理解，对于这种好处的体会，也还没有很清晰的认知，只是隐约之间，觉得词里边有贤人君子幽约怨悱的意思。

其实无论对于诗、对于词，我们真正欣赏跟阅读，都应该在它的语言字句的最含蓄、最隐约的那个地方，不很明白的地方，看出它的深意来。不是只有词可以写得隐约，诗也一样可以写得隐约，李商隐的诗当然就是非常隐约的。

所以（张惠言）这个人也不相信，明明写的美女跟爱情，你怎么说他有什么道德人格品性的理想跟寄托？这个也是不能取信于人的事情。所以就是说，我们中国的词学，一直没有发展起来。

这个词学的困惑，是从宋朝就开始了，因为《花间集》都是写美女跟爱情，所以填词的人都是以《花间集》为一个模范的模板，每个人都是写美女跟爱情，于是他们自己就困惑了。