从中国出发的全球史第四季：宗教与信仰
你好，欢迎收听《从中国出发的全球史》第四季“宗教与信仰”的伊斯兰教单元。
在上一讲我们说了伊斯兰教先知穆罕默德的故事，尤其强调和解释了他对于伊斯兰教和穆斯林的特殊和重要。
实际上，这也是伊斯兰教的独特之处，具体来说有两个方面。一个是先知圣行对穆斯林的意义，因为，我们很难想象孔圣人、佛祖或者耶稣基督对各自的信徒，会具有类似穆罕默德在穆斯林中的那种角色。
先知的传统（Sunnah）不只被详细记录下来，而且还要不断被模仿，这是今天各大宗教中，伊斯兰教比较独特的一面，它也反映了以先知为主线的伊斯兰历史对穆斯林的独特意义。
第二个方面也跟先知穆罕默德有关，我们看到，他在麦加的经历，还是一个比较有传统色彩的宗教先知和传教者的角色，包括先知本人和他的追随者所遭到的各种误解和挫折，这也是一种新的宗教出现时通常会遇到的情况。
但当穆斯林迁徙到麦地那之后，情况就发生了重要的变化——先知不只是在扮演宗教家的角色了，他成为我们说的“麦地那之王”，集宗教、政治、司法和军事领导人等多重角色于一身。
这也是伊斯兰教早期历史比较独特的地方，当我们学习和了解伊斯兰历史的时候，这些地方是需要格外注意的。
这一讲，我们会介绍更多宗教方向的内容。我们的问题意识比较简单，那就是，伊斯兰教有哪些特点，以及成为一个穆斯林意味着什么。
中国古人对伊斯兰教的理解
对于不是穆斯林的朋友们来说，尽管可能也从各种渠道了解到伊斯兰的很多常识和知识，但恐怕并不是所有人都知道中国早期跟伊斯兰教的接触。
一般认为，在唐高宗永徽二年，也就是公元651年，先知穆罕默德过世还不到20年的时候，这时候就有一位阿拉伯使者到访了唐朝。
当时，正是后面我们后面还要说到的四大哈里发时代的第三任哈里发奥斯曼在位的时期，这一年后来多被认为是伊斯兰正式传入中国的时间点。
这种说法是上个世纪20年代由著名历史学家陈垣提出来的，他根据《旧唐书·大食传》的记载说：“永徽二年始遣使朝贡……自云有国已三十四年，历三主矣。”
2020.10.12
精选评论
共 36 条个人感觉默罕默德像洪秀全
如何理解杜环记载“奸非劫窃…罪莫大焉”与阿拉伯的劫掠传统？
想老师解答一下为什么一神教会取代多神教，至少大趋势是一神教，很想知道，希望在番外可以解读一下，谢谢
糖衣 ：附议
ucgazi ：同好奇
犹太教和伊斯兰教都不承认三位一体，似乎比较相近
那犹太教和基督教有什么区别？
184****7636 ：犹太教的圣典是旧约圣经，基督教的圣典是旧约+新约圣经。犹太教不承认耶稣是弥赛亚，基督教承认
联想到乾隆朝的马葛尔尼的跪拜之争
来补课
周一补课？
抱歉还没有听你前面讲的关于佛教的。我只是从伊斯兰教这个知识盲点开始听的 针对的也只是这篇里面的这段对于佛教的总结而已。 等我听完全部再来跟你讨论。
你这里不讲一神论的起源就讲不清一神论啊。为什么出现一神论，是因为哲学思考中的“哲学三问”问到最后的不再探索给了一个结论，把这个问题归给神。 其本质是世界观的讨论。一神论世界观，所有生命都是神的造物 唯物论世界观，世界就是一堆物质的反应，生命就是一堆物质运动变化的反应，物质的原理规定了你的所有属性 佛教的缘起论世界观 ，空作为世界观，没有绝对的主观，也没有绝对的客观，既不是有神论，也不是无神论，没有神仙皇帝， 也没有绝对物质。
如果佛教是教人摆脱欲望带来的痛苦，这也是一种欲。佛法只是在表达，空性无我。本就没有痛苦，哪来欲望？真的希望这种学术化的节目能严谨一点，能真的找个有传承的师傅学一下。唯识学在中国是断层的。但是民国杨仁山居士从日本把唯识又带了回来，交给太虚老和尚和欧阳渐研究。这两位也是近现代唯二可以跟世界佛坛的觉者比肩的。如果有需要我可以 推荐你太虚老和尚的徒孙，请教一下正统的佛法里面的中观 唯识 两门理论课程。
如风掠影 ：
关于佛教的讲的不对。我只知道正统的佛学是释迦牟尼的世界观，揭露的是世界的本质，思考的是起源。缘起性空和无我。本质是哲学。不是说的此世就是苦啊！完全不是的！佛学都讲无我了，怎么还会有苦有乐。是看破虚妄。
念、礼、斋、课、朝
姤屯 ：刚上线，刚看到两则留言，没事的，祝开心。
曹小虾🍤友邦AIA 招募优秀人才 ：抱歉回错了 我要回主编的 哭哭
一神应该和哲学里的本体论是一个道理吧，其实我们中国也是一直强调“一”和“通”，和朱子所谓的理一分殊应该有相关性吧。。
请问真主是谁?
yuxixi ：安拉