从中国出发的全球史第四季：宗教与信仰
你好，欢迎收听《从中国出发的全球史》第四季“宗教与信仰”的第三单元——“在东西两大宗教之间崛起：伊斯兰教的胜利”。
这一单元的作者是北京大学历史学系副教授，昝涛老师。
印象与事实：从北京牛街说到伊斯兰、阿拉伯
在北京广安门内牛街，有一座清真寺，就是牛街礼拜寺。它始建于辽代，距今已有一千余年了。我每年都会带同学去参观一次，让学生实地了解一些知识，增加直观的认识。
牛街礼拜寺
从外观上看，牛街礼拜寺是典型的汉式传统建筑形式，礼拜殿、梆克楼、望月楼和碑亭等，乍一看跟一般的汉式传统建筑，并无不同。
但你看到这里的阿拉伯文的时候，或许就会感到一些不同。
从牛街清真寺出来向南走，在附近的南横西街上，会看到一座有浓郁的阿拉伯特点的建筑，这就是中国伊斯兰教经学院。
它的主楼是由一大四小五个绿色圆包构成的，据说中间大圆顶象征着圆际天穹，4个小绿包象征东西南北、四方归一，大绿圆顶顶部镶有一弯新月，这就是伊斯兰教的象征。
在牛街走上一圈儿，如果不了解伊斯兰教，不了解中国回民的历史，那么，你大概只能留下一些肤浅印象：绿色、穹顶、白帽子、黑纱巾、牛羊肉的味道、悠扬的唤礼声……不过，这些颜色、形状、味道和声音，都跟伊斯兰教有关系。
我们知道，伊斯兰教在中国是外来宗教，不过，千百年来伊斯兰文明和中华文明之间的交流互动一直没有断过。
牛街礼拜寺里，有两位著名筛海的拱北，“筛海”是阿位伯语音译（又译“谢赫”），就是“长老”，是穆斯林对有名望的宗教学者的尊称；“拱北”是中国穆斯林对重要学者或贤人陵墓的称呼。
牛街礼拜寺的筛海拱北，是宋末元初两位远道来中国布教的伊斯兰学者，他们一个是阿富汗人，另一个是布哈拉（今属乌兹别克）人，分别在1280、1283年去世，那时正是元朝初年。
2020.09.25
精选评论
共 25 条由于音质原因，本集节目还在进行二次后期调整，预计下午更新本条音频，届时可清除缓存后收听更新版。
丸尾同学 ：谢谢
其实欧洲的文艺复兴，伊斯兰世界是起到很大助推作用（13世纪中期的巴格达有一座叫“智慧宫”的图书馆，那里收集和翻译了不计其数的不同区域国家的文献，包括欧洲古希腊罗马时期的被基督教排斥掉的一些典籍。可见当时伊斯兰文明是相当开放的，反而老对头基督教则显得闭塞保守而且腐败。十字军东征从东边带回了曾经被他们抛弃的文化记录，有意无意间促成了后来的文艺复兴。）推荐一本书《智慧宫》，其副标题是“阿拉伯人如何改变了西方文明”。工业革命让西方世界成为世界霸主，伊斯兰世界落于下风，话语权总是由强者把持，西方经济、军事实力的压迫，加上对全球文化的输出，逐渐让伊斯兰世界产生一种“弱者心态”，加上其内部有各种纠缠不清无法解决的问题，导致一直处于落后状态，且从中滋长出一些异常“极端”的意识，不仅自身陷入了“恶性循环”而且还给世界带来诸多不安全的因素。
说伊斯兰教的存在对当地女性反而是有进步色彩，这个角度确实没想过。一直忽略了本身这片地区的传统可能对女性更不友好。
大家对穆斯林的误解太深了
这集文稿的水平比较高，脉络清晰，信息量大，适合多听几遍。
这篇提到的伊斯兰以前阿拉伯的5条传统，感觉1和2之间会打架，3和4之间也多少有矛盾，真是矛盾综合体……
记得几年前去北京牛街清真寺对面的涮羊肉很有名～我觉得各种文明没有特别对立的关系，而是相互影响然后进步的一个过程，可能是一种递进的关系……古希腊罗马的思想到了阿拉伯，阿拉伯再影响回欧洲，欧洲再融合两者发展出现代文明。
这期的写的好棒👍🏻。
背景音乐太响了，讲解时是否不要用背景音乐。
有不信伊斯兰教的阿拉伯人存在吗
ucgazi ：有信基督教的阿拉伯人
都二十一世纪了，还拿当年的“进步”说事，这是洗地
easyfly ：洗你妹的地，说的就是当年的事情，少来扣帽子
这期信息量好大～
欧洲的中世纪被认为是愚昧落后的时代。但这一时期恰恰是阿拉伯文明的高峰，其成就甚至能比肩希腊罗马时期。但其在文艺复兴和工业革命后就迅速衰落了。从希腊到罗马再到阿拉伯最后再回到西欧，欧洲大陆这个地方，似乎在一个时代只能存在一个伟大的文明中心。不同的文明之间真的会互相压制吗？全球化的今天，世界上还有足够的空间容纳下两个甚至更多的伟大文明吗？
最近在看帕慕克，对伊斯坦布尔和中东历史产生兴趣，开始看理想国出的《奥斯曼帝国的衰亡》
ucgazi ：很专了
听课打卡，这段时间很疲惫……早上好