从中国出发的全球史第四季：宗教与信仰
你好，欢迎收听《从中国出发的全球史》第四季。我是基督教这一单元的撰稿人，游斌。
今天这一集，我们来讲一期番外，“基督教拥抱南方”。
什么是南方呢？南方就是，亚洲、非洲和拉丁美洲。我们前面讲到大航海时代，基督教如何在全球广泛传播，在拉美、非洲和亚洲地区都有广泛影响。到今天，基督教在亚非拉的信徒和它所占人口的比例，已经超过了欧洲和北美。
这种基督教不断地进入亚洲、非洲和拉丁美洲的情况，我们把它称为“基督教拥抱南方”。
新教成为基督教全球传播的主要力量
在大航海的第一阶段，新教在基督教的全球传播中没有发挥显著作用，这有几个方面的原因：
第一，几个天主教国家如西班牙、葡萄牙，走在大航海发现的最前列，因此，天主教在美洲的传播要早于新教，而且，影响力也要大得多；
第二，相对于罗马公教而言，新教没有那种大规模失去传统教区带来的危机感，不像罗马公教那样，有那么大传播的动力；
第三，由于在地理位置上处于欧洲的中部，与非基督教区域缺少接触，再加上新教各派别相互指责，缺少整齐划一的领导，因此新教一开始并没有广泛而热烈的异域传教活动。
随着国际形势发生变化，西班牙、葡萄牙等传统罗马公教的国家力量衰微，从十九世纪末开始，新教的荷兰、英国、德国开始成为欧洲的主导性力量。再加上，在新教内部兴起了福音运动，出现了大量以传教为中心的草根型信仰团体，使得新教的全球传播以群众运动的方式表现出来。
新教的全球传教步入正轨。
新教的传播路线，和天主教在第一阶段的全球传播有一个巨大差异：即新教在全球的传播，主要依靠的不是国家力量，而是民间社会的推动。
这是因为新教比较注重普通信徒对于教会进行管理的体制，倾向于民间自治。这些新教团体反对设立国家教会。
1592年，一个名叫罗伯特·布朗的牧师就提出要建立独立于国家教会的独立教会，主张地方教会一律平等，不设立统管各教会的上级领导机构。这是一种类似于原子式的教会体制，任何超越地方教会的组织，都只是一种联谊性的机构。
2020.09.18
精选评论
共 27 条我最感兴趣的宗教部分听得昏昏入睡，感觉这就是对宗教发展沿革的一个综述个介绍，一来不够深入，为什么佛教会诞生在印度，因为婆罗门教，为什么婆罗门教会有轮回观念，我真没听懂。 基督教为什么能从犹太人的小圈子挣脱出来，变成普世性的宗教，也没听到。那些历史事件百度可查，关键是背后的思想突破。
天主教和基督教的区别是什么？我听了好几节课也没有弄懂😭
Yvonne 回复 🌻 ：同问
🌻 ：同求解答，这是解答被删了吗
想起了《拉丁美洲被切开的血管》。
这季一开播，我就好想问各位研究宗教的老师，“你们有宗教信仰吗？” 我妈妈娘家三代都是基督徒，阿姨一见我就会问“洗礼了吗？” 我去以色列、去梵蒂冈…我越了解各种宗教的发展史，越觉得难以心无旁骛地成为某一个宗教的信徒。
王仲山 ：好像研究佛教的信的比较多，其实宗教信仰感觉需要契机或者说有点神秘的体验。
大部分是异端思想，如果不加以明示，对在座的各位外邦人危害可太大了
没有听到基督教各个派别之间相互斗争，甚至血流成河的部分，有些遗憾。因为想知道老师怎么看待这些问题的。
灵恩这个有体会，当初就是被各教友神神叨叨的各种圣灵体验给刺激到怀疑自己，然后退出的
这篇番外太优秀了，充满了为寻找真理的人才能拥有的洞察。 一个思想体系从哪里来不重要，它如何随世界的变化不断创新、适应、创造价值，如何找到新的目的和生命力才重要。 我也是野路子的基督徒，谢谢提醒我们向南看向未来寻找信仰的方向。
这一单元就讲完了？
“拥抱南方”包括亚洲总觉得有点难理解，总有点从俄罗斯角度出发的感觉🤣
寒潮 ：读读史，南方是发展中国家
littish ：在此，“南方”是政治性的。北方：发达国家/地区；南方：发展中国家/地区——历史上通常被殖民、被压迫的；地理上通常在亚非拉。
感觉还没怎么说就番外了，题目太大了
老师 人民这个词不是日语借来的吗
这部分太多美化基督教的传播。 全球南方国家在这一过程中饱受奴役压迫和精神世界剥夺。读拉美文学都知道 教士对原住民的伤害荼毒………这种立场过偏离中立的观点emm
喜欢老师的口音
这口音一听就是江西人