史记百讲
导读
摘掉“神化”的面具，作为一个人的孔子真正能打动我们的是什么？孔子困境、挫折和危险之中如何进退，是改变自己来适应世界，还是拒绝妥协，义无反顾地改变自己看不顺眼的世界？
原文回溯
《孔子世家》：
陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：
陈蔡两国的大夫商量说：“孔子是个贤者，他的批评都能直指各国的要害。现在他久久停留于陈、蔡两国间，两国的大夫的所作所为，都不符合孔子的心意。目前楚国这个大国来聘请孔子。如果孔子得到楚国重用，那么陈蔡两国当政的大夫就危险了。”于是他们商量一同派人把孔子围困在野外。孔子一行无法行动，粮食断绝，有的学生因而得病，没办法站起来。而孔子仍然继续给学生讲学、吟咏，情志没有一衰减。子路很不高兴地来问孔子：“君子也有穷困不济的时候吗？”孔子回答说：“君子穷困时仍有所持守，小人穷困时就什么都做得出来了。”
明•仇英《圣迹图•在陈绝粮图》
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
译文：
孔子知道弟子心里都不高兴，于是把子路叫过来问说：“《诗经》上说‘不是犀牛，不是老虎，为何在旷野游荡’。是我的主张错了？我为什么会到这样的地步？”子路说：“我想可能是我们还不够仁德吧，所以人们不相信我们。可能是我们还不够聪明吧，所以人们还不愿意追随我们。”孔子回答说：“真是这样吗？仲由，如果有了仁德就能够让人相信，怎么会有伯夷、叔齐的事呢？如果有智慧就能使人们跟随的话，怎么会有王子比干的遭遇？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
译文：
子贡说：“老师您的思想主张太伟大了，所以天下都容不下老师。老师能不能稍稍降低自己的要求和原则？”孔子回答说：“赐啊，一个出色的农夫能辛勤耕种但不一定能有好的收获，一个出色的工匠能技巧娴熟但不一定能让人人满意。君子能不断完善自己的理想主张，清清楚楚、有条有理地展现出来，而不能被人接受。现在你不完善自己的理想主张却想求得接受。赐啊，你的志向不够高远啊！”
从左至右为子路、子贡和颜回，南熏殿旧藏圣贤小像，台北故宫博物院藏
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
译文：
颜回说：“老师您的思想主张太伟大了，所以天下都容不下老师。但即使是这样，老师仍然坚定地推行，不被接纳又有什么关系，正是不被接纳才显示出君子的风骨！理想主张不完善，是我们的耻辱；如果理想主张完善了而不被接纳采用，那是当政者的耻辱。不被接纳又有什么关系，正是不被接纳才显示出君子的风骨！”孔子欣慰地笑着说：“颜家的小子，真有你的！如果你是大财主，我愿意去做你的管家。”
*白话译文参考张大可、胡自逢等白话《史记》版本
听课注释
匪兕匪虎
出自《诗经·小雅·鱼藻之什》之一《何草不黄》，全诗如下：“何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。” 兕，音sì，类似犀牛的古代神兽；一说指古书中的雌犀牛。《山海经》记载：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
子贡
子贡(前520一前456)，春秋末期卫国人。姓端木，名赐，字子贡。孔子的弟子，“孔门十哲”之一。能言善辩，善于经商，家累千金，曾在鲁、卫等国担任官职。司马迁《史记·仲尼弟子列传》有对他的记录。
师襄子
师襄，春秋时期鲁国的琴师，与孔子大约为同时代人。
明•仇英《圣迹图•学琴师襄图》
《文王操》
相传是周文王姬昌目睹周兴商败后太平景象而作的乐曲。据古代琴曲著作《琴操》记载说：“纣为无道，诸侯皆归文王。其后有凤凰衔书于郊，文王乃作此歌。”
精彩摘录
孔子一生的追求从来没有真正能够实现过，但他在屡屡袭来的挫折和困窘面前，仍然保有他的志气，仍然保有他活在这个世界、教导学生更进一步不断追求理想的动力。
君子跟小人的差别在于，君子即使是受到了挫折，在任何最糟糕的情境底下，他都有他自己做人的原则，始终如一。他不会为了摆脱挫折、不会为了要处理这种糟糕的情境，而做出违背自己的原则跟精神的事情。
作为一个人，真的一定要被社会接纳才是我们的光荣吗？很多时候如果这个社会的运作的模式和方法是你不能够认同的，你知道在一个更高的理想和标准底下它们有问题的、有缺憾的，你为什么要让这个社会同意你、认同你呢？
本集小结
一次与三位得意弟子在困顿中的动人对话，一段悠然而意味深长的学琴之旅，我们看到的孔子，不是站在巅峰的神，也不是地位尊崇的至圣。他有喜有忧，在挫折中抱道前行，是坚持原则价值、拒绝妥协的理想主义者，是孜孜不倦、博学明辨的谦谦君子，是有血有肉的孔老师。
2018.08.31
精选评论
共 30 条这集好感动！
颜回的回答不就是阿德勒的“课题分离”嘛，厉害厉害！
这集可以重听3000遍！
ytqbsc ：过讲了
孔子和颜渊的对话中听出了道长办看理想这个app的意义
受益匪浅的一集，值得反复听
这集很好啊
我有个疑问，理想主张完善而不被接纳，如何判断这个理想主张是完善的呢
雷暴野孩子 ：这个其实不需要去判断。对于绝大多数人，穷其一生，都不会达到理想主张完善。
“理想主张不完善，是我们的耻辱；如果理想主张完善了而不被接纳采用，那是当政者的耻辱。”——那么，怎样才算是我们不够完善，怎样才算是别人不懂得赏识？
小谢～ ：我也是在纠结这个问题 特别是这段时间鲍毓明事件
这集真的很动人 但行好事莫问前程
这集在疫情期间听听蛮合适的
孔子和佛陀好像啊，都是主张平等却后来被等级社会/宗教吞并
摘：君子在最糟糕的情境，都有做人的原则，始终如一，不会为了摆脱挫折、不会为了要处理这种糟糕的情境，而做出违背自己的原则跟精神的事。
这一集特别好
颜回的话好像让我茅塞顿开
这一期真好啊