帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照。
我们继续来读《史记》中的《太史公自序》。
易懂而顺势的道家思想
在《太史公自序》中，司马迁特别抄录了自己的父亲司马谈所写的《论六家要旨》完整的一篇文章，放在这里。
司马谈在他的思想背景上，因为受到时代气氛的影响，他在文帝景帝的时代成长，所以基本上他是一个道家人士，而且他曾经“習道論於黃子”，他真正的价值根本是来自于道家。
所以在《论六家要旨》中，他谈道家的方式不太一样，他说“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。
你看这一整段话，里面没有一句批评，没有一句缺点，前面他在讲其他各家的时候，都是先说缺点，然后再指出其不可被磨灭的优点。可是遇到了道家，他就用了不一样的方式，都指出的是道家的好处。
道家可以让人集中精神，让人可以不需要拘泥于那些有形的规范和规则，所以它可以对应无穷的万物和各种不同的变化。怎么能够做到无穷因应呢？因为它绝对不违逆自然的道理，并且因此就能够把各家的好处采撷过来，儒、墨、名、法都被聚拢在一起。
另外道家不僵化，不凝固，随着时间它都能够应物变化，即使是要面对世俗的事物，都不会有不适当的地方。道家的原则非常简单，容易掌握，你也不需要多做一些什么，就能够有很大的成就，这是司马谈对于道家的理解。
从这里再进一步回头对照，以道家作为根本，作为源头，我们再看其他各家出了什么样的问题。
道家与当时儒家思想的对比
儒家最大的问题，例如说叫一个做君主的，要当天下的表率。这个人主（一国之主）操有主动权，作为臣子的则是应和和跟随国君。那在这种状况底下，你不觉得当国君的人很辛苦吗，很倒霉？那你还不如去当臣子吧，当国君累个半死，做臣子的就在那里等，在那里看，跟着做就好了。
2020.08.19
精选评论
共 6 条听杨老师重新梳理百家。无为而治，办事者还是要掌握好这个度。
仔细想的话，道家的思想确实具有兼收并蓄的特点，因为道家主要强调变化性。道家说白了，就是告诉大家，唯一能保持不变的就是变化。所以在道家看来，并不存在墨守成规、一成不变的规则和事物。 这也意味着，在任何灵动的条件下，道家都鼓励人们求变，因应局势去改变自己的想法、思想，甚至是信仰和操守。其实，道家很像是一种功利主义的感觉。因为道家很多时候强调，人在入世时要知道什么时候该低头，什么时候应该放弃自己的坚持。这反而被道家定义为符合天意的行为。 这也是后世很多人能够顺畅转变阵营，毫无顾忌地出卖原来的主子，正是因为他们有道家的思想作为坚持的依靠。所以，道家思想如果用得不当，会形成一种功利主义。但如果从积极的角度去看道家，从道家本来想倡导的层面来看，道家原本想说的是，人不能墨守成规，不能一成不变。 既不能像儒家那样，坚守一些完全落后于时代、特别繁琐、根本不可能全部履行的繁文缛节的礼仪，也不能像墨家那样，完全不切实际地追求人人财产平等。 一切都平等，然后没有任何地位差异。道家强调的就是要保持实际，保持变动，保持一种能够灵活适应各种状况的心智状态。这是道家想要强调的东西。其实除此之外，道家还真没有想强调那么多其他不同的东西。 所以说，当去看待道家的时候，就一定得认清楚，道家本质上并没有说要鼓励大家去当什么小人，去当什么能够随时出卖忠臣的人。道家其实想说的就是，要变成一个不墨守成规、不死脑筋的人。 只不过，道家这个思想到后来被越来越多人攻击，也是因为没有深刻理解道家想要保持的那个正向、积极的面向是什么。反正我们作为2026年的人，自然也不太会被原来的那些各种各样、各个流派之间的观点所影响了。对于我们来说，那就是兼收并蓄，吸收道家的优点，但同时也要摒弃道家的缺点！
精神要定下来 才能得到休息。真的很重要
司马谈《论六家要旨》 1.阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。 2.儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。（累世不能通其学，当年不能究其礼。） 3.墨者俭而难遵，是以其事不可徧循，然其彊本节用，不可废也。 4.法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。 5.名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。 6.道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。 （道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。）（神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
论六家要旨告诉我们道家思想很容易实行，松了一口气。
杨老师，杨老师我又来了。。没你我都睡不着23333