可能性的艺术：比较政治学30讲
你好，我是刘瑜，这里是《比较政治学》节目的第十二讲，欢迎继续收听。
上期节目我们讨论了印度的民主为什么“不管用”？为什么民主化70多年了，印度的治理绩效仍然千疮百孔？我试图传达的观念是，民主是一种公共决策程序，但不是决策本身。作为一个程序，它输出的结果是什么，要看人们向它输入什么原料。这就像做饭，锅具怎样固然重要，但是如果食材有问题，那无论是什么锅具都无法拯救这顿饭。我把这种观点称为“政体有限论”。
上期节目中，我主要从经济政策的角度，去分析印度民主的“原料”出了什么问题，今天，我想切换一个角度，谈谈印度社会。
在这个节目中，我始终强调，政治在社会中。政治就像是一条鱼，是养在经济、社会、文化的水池当中的，所以，要理解政治的健康程度，必须从理解这个水池的水质开始。在印度的案例中，不但是经济政策有问题，它的社会文化，也就是水池的水质，也存在重大问题。
印度种姓制度与“表亲的专制”
什么问题？我想借用人类学家Gellner（欧内斯特·盖尔纳）用过的一个词汇，叫做“表亲的专制”，"tyranny of cousins"。什么叫“表亲的专制”？或许可以从一个小事说起。
2018年6月的一天，是印度的一个小伙子索兰奇结婚的日子。一大早，他带着亲友团和一个乐队，就坐车赶到了新娘的村子门口，然后在路口换上了一匹马，新郎骑大马很气派，对不对？但是没走几步，突然村里窜出来十几个壮汉，愤怒地让他下来，为什么呢？原因是索兰奇是一个达利特人，而在印度的种姓制度中，达利特人是不配骑马的。于是，双方发生冲突，新郎不得不报警。警察赶到后，冲突才没有发展成一个流血事件。最后，警察留下来，给婚礼当保安，婚礼才得以安全进行。
2020.08.12
精选评论
共 18 条鱼友共识：养鱼先养水。
尽管老师的课绝对硬核密集，烧脑，不过深入浅出，神级课了
任何問題只要牽涉到民族，“表親的專制”情緒就可以輕易的被利用，問題產生的原因也就不再需要被分析和理解了。
印度的转向如此艰难，Modi致力把印度变成印度教国家的举动才让人格外心寒。不仅他的政策会给多元化的社会带来损害，其他政党为了争取多数印度教徒的选票也开始搞类似的提议。
至诚木木 ：但他是对的，绿教伊斯兰教是国际公害啊！
每一集都想点赞👍
刘老师的比喻，不牵强，不生拉硬拽，一下子就把抽象的概念和逻辑点明白了，好厉害👍👍
听完阿拉伯和南非的两期节目，想听老师讲一讲最近白俄罗斯选举舞弊的事情。
歧视在任何的社会都是存在的，不过随着经济的发展很多歧视所带来的代价也越来越大。
解释了我很多疑问，还要二刷三刷
打卡
深入浅出
沙发
老师结尾的再见好俏皮呀！
喜欢！
这两期讲印度特别有启发