从中国出发的全球史第四季：宗教与信仰
你好，欢迎回到《从中国出发的全球史》。
在经过了上一集，从中国到朝鲜半岛的佛教传播这个内容之后，我们顺着这条传播路线，来聊一聊下一个目的地，日本的佛教。
大倭国的释尊：圣德太子
唐代的高僧鉴真（688-763），他六次东渡日本的故事，想来大家听说过，鉴真最终成功到日本，是公元754年，也就是唐朝发生安史之乱的前一年。不过，在鉴真东渡之前，佛教在日本已经传播了两个多世纪。
根据《日本书纪》的记载，日本佛教是从朝鲜半岛的百济传来的，当时百济和日本关系好极了，百济向日本赠送了许多佛像和佛经，有案可查的最早一次，时间是552年，那时候日本是钦明天皇，百济是圣明王。而中国的南方是梁代，正好是侯景之乱的时候，北方是北魏，不过那时候北魏的黄金时代已经过去了。
中国人很早就已经知道日本了，日本和中国当然也早就有往来，考古学家在日本发现了与战国时期燕国货币非常相近的刀币，说明那个时候也许已经有中国物品传至日本，且不管是谁带去的吧。日本九州发现的很有名的“汉倭奴国王”金印，也说明中国的汉代，和日本至少是九州，就有官方往来。
“汉倭奴国王”金印，现藏于日本福冈市立博物馆
此后，漂流到日本的所谓“渡来人”更多了。有人说3到6世纪之间，可能有百万人迁移到日本，是不是这样，我们并不很清楚。不过，这么多大陆过去的移民肯定带去很多中国文化和宗教，这其中也许就包括了佛教。
二十世纪在日本发现了四世纪左右的铸有佛像的青铜镜，学界认为这些青铜镜或许是从中国南朝到日本的工匠制作的。或许公元四世纪的时候，中国人应该已经把零零星星的佛教带到了日本。
三角缘三佛三兽镜，出土于奈良县广陵町
不过，这种零零星星的传播，未必有根本的影响，“不依国主，法事难立”呀。佛教在日本上层的传播，最初并不顺利。
2020.08.07
精选评论
共 39 条第四季的佛教全球史专题似乎比较平淡，停留于比较简单的历史叙述，对佛教传播过程中教仪、教义等的“在地化”关注不够，同情理解不够。就佛教在中国的传播而言，没有谈到为何中国最终选择了大乘佛教，为何最终是禅宗而不是其它教派在唐中后期渐渐成为主流，为何后来佛教又在中国衰落了，直到近代才又复兴。这些，葛兆光老师《中国思想史》都有专章讨论。另外，就佛教在朝鲜的传播而言，没有谈到朝鲜佛教的特色，它的殊胜之处。就佛教在日本的传播而言，用了“南橘北枳”的譬喻，不妥。一种宗教要成功进入一个社会，必定要顾及受众，宗教的变形、变通是不可避免的，如何在变形、变通与保持原有格局之间维持恰当张力，这是无法逃避的难题，日本如此，朝鲜如此，中国也如此，甚至可以说，越南、泰国，莫不如此。因此，问题在于讲出日本佛教“在地化”的特色，讲出日本佛教是如何与其它文化因素交涉、互动并在这期间相互塑造了对方，而不是抱着“原教旨主义”的心态，轻易指责对方。
gaga ：朋友你好，推荐您看葛兆光老师的禅宗与中国文化，里面专门讲了禅宗为何成了主流。此外还有葛兆光老师的古代文化讲义，书中佛学一篇十分的细致。😇😇😇
语之 ：最近重听了《从中国出发的全球史》，从第一季再次听到第四季。感到自己之前的留言不够妥当。其实，这一季的深度并未减，前三季由于考虑到听众的接受能力，也是有意讲得比较容易接受，只是，可能佛教已经比较深入到日常生活了，有关知识我之前多少有所耳闻，就不免在开听之前有比听其它季更高的期待——这种不对等的期待，对本讲的撰稿老师来说是不公平的。在这里特地留言，向老师表示自己的歉意。
希望看理想出一门节目，细讲世界三大宗教。
希望可以专门出个佛教思想史的课程
讲述佛教传播，应该着重于佛教被各国世俗接受的原因。这一节听起来，好像佛教像一个物件一样传递，全都是人物地名和时间的堆积，人名地名又多，时间混乱，听过忘过！
希望着理想能把这个音频以纸质书出版。
“宗教越是兴盛，就越是想原汁原味。”这个逻辑z是怎么产生的呢？
圣德太子和小野妹子
好爱这一季，早上好。
摇滚猫咪🐈 回复 丸尾同学 ：我也喜欢，还有 红辣椒 ，最爱的是Pink Floyd
丸尾同学 回复 摇滚猫咪? ：我喜欢acdc.枪花
更新很快，路上听
汉传佛教不也如此吗，所谓三教合流
想到井上靖的《天平之薨》，写的就是这段。
日本古人的学习精神让人敬佩
这个系列听多了，就发现还是有不少破绽的——第六集里讲到的”日本佛教重视、深度参与世俗生死丧葬”，而中国汉传佛教、藏传佛教则不是如此的论点很不靠谱，基本属于一本正经的胡说八道——且不说唐宋明清时期的情况，光说清末民初的汉传佛教的状况，太虚大师等高僧大德之所以倡导”人间佛教”，就是因为当时的佛寺和出家师把大量的时间精力放在给信众做经忏超度，以至于民初的高僧大德说那时候的佛教是”死人的佛教”。至于藏传佛教”不重视死亡之后的超度”就更是扯了——藏传佛教独有的天葬是啥？不夸张的说，千百年来，没有哪个民族（文化、宗教、习俗）对死亡的重视能超过西藏了。更究竟的说，所谓宗教以及世俗的各种哲学，最重要的问题就是人的生死问题——宗教、哲学归根到底是不同的”生死问题解决方案”。如果连这一点都没认识到或者认识不足，就别谈佛论道话耶稣了[呲牙]
第六集里讲到的”日本佛教重视、深度参与世俗生死丧葬”，而中国汉传佛教、藏传佛教则不是如此的论点很不靠谱，基本属于一本正经的胡说八道——且不说唐宋明清时期的情况，光说清末民初的汉传佛教的状况，太虚大师等高僧大德之所以倡导”人间佛教”，就是因为当时的佛寺和出家师把大量的时间精力放在给信众做经忏超度，以至于民初的高僧大德说那时候的佛教是”死人的佛教”。
“看理想”要是再推出一系列宗教专题的节目，我肯定买!😁