可能性的艺术：比较政治学30讲
你好，我是刘瑜，欢迎来到《比较政治学》节目的第五讲。
东方世界对西方世界的文化反弹
上次我们讨论了全球化的经济冲击，今天，我们来谈谈全球化带来的文化冲击。我们知道，全球化不仅仅带来商品的流动，而且带来人的流动、观念的流动、文化的流动。
但是，从一开始，这种观念的流动就不是对称的，过去二三百年，文化的流动主要是西学东渐，而不是东学西渐。比如我们熟悉的“德先生”“赛先生”都是西方来客，在文化传播的过程中逐渐成为中国家喻户晓的名字。
然而，只要有外来文化传播的地方，就会出现一个现象：文化反弹。我们都知道，从西方文化传入中国第一天开始，捍卫中国传统文化的反向运动也随之开始。有了推广西学的严复，就有了捍卫传统的辜鸿铭；有了陈独秀、胡适的新文化运动，也就有了章太炎、章士钊的文化复古派；有了自由主义，也就催生了新儒家。
直到今天，这种外来文化和本土文化的拉锯战也没有结束。比如，我相信大家都有一个经历，就是微信群里的“中医西医”大战，一边说中医是国粹，另一边说中医就是个安慰剂，最后当然谁也说服不了谁，争论总是以一批人“愤而退群”而告终。
西学东渐过程中出现文化反弹的，显然不仅仅是中国。伊斯兰世界的文化反弹同样激烈，甚至更激烈。为什么最近几十年出现了伊斯兰极端主义的高涨？原因当然很多，其中一个，就是文化反弹。
西方文化越强势、越流行、越逼近家门口，文化本土主义者就越需要强化传统文化来与之对抗。毕竟，人不仅仅是理性的动物，而且是认同的动物，他者越有可能吞没“我们”，就越需要强化、甚至想象集体的“我们”来抵御他者。像塔利班这样的极端政权，干脆禁止西方音乐、电影，以这种方式来守卫他们心目中的伊斯兰文化。
因此，过去一两个世纪，东方对西方世界的文化反弹，是一个常态。
瑞典：从“优等生”到“问题国家”
2020.07.20
精选评论
共 53 条在夏天的夜晚 ，家里阳台乘凉，听这个节目。觉得自己当真是在整个世界之中。
在b站上看到过一个视频 街头随机采访瑞典人 如果有一个难民流离失所 你觉得人们应不应该把自己家里的房间给他住？如果是你自己 你愿意让难民住进你家里吗？视频里所有人都理所应当回答 愿意 当然应该 毕竟对方连住所都没有 如果自己有能力 当然可以给他们提供一个遮风挡雨的地方。然鹅 这时候采访者叫过来一个皮肤黑黑 看起来中东地区长相的人 说他叫阿里 没有地方住 他现在可以跟你回家？这时候所有人都找了各种借口 拒绝了😅 这些人似乎内心都相信人道主义是一件理所当然的事 而每个公民也理当尽自己一份力（受访者表示）但是真的当负担实在的压在自己身上 才感觉表达态度和实际践行之间 实在是完全不同的两件事吧
中 ：这是制造一个极端的状况让人做选择，把难民换成兄弟姐妹从此以后住你家，你难道也不迟疑下？这是对个人边界的入侵，跟人道主义没有关系了啊。见过德国是专门盖楼房提供给难民住，隔条小道就是本地人房子，不是说私人领域也要敞开的
wkling ：如果是你呢？
说到瑞典，我脑子里浮现四个大字： 宜家肉丸！🤣
刘瑜有个优点，就是喜欢用非常贴切的意想不到的比喻，“站在山脚下指责爬到半山腰的人为何没爬到山顶”这类的比喻，层出不穷，给人立即的透彻的启示。
跟胡适的隔空对比太妙了
刘老师，将我心里的困惑一一具体的叙述出来了。我们有何资格指责爬到半山腰的人没有爬到山顶
才第五讲，我怎么就觉得时间太快了啊！要是一直听、永远听刘老师讲课多好啊！几年前在得到《刘苏里名家大课》里看到有刘瑜老师的课，当时别提多高兴了啊，但是很可惜是刘苏里老师的转述。 现在总算听到真声了啊！期待老师的番外加餐，或开新课！！！
Akomi ：啊 握手 我也听过那个节目，而且是我在那里收听度最全的节目哈哈哈
要不请刘教授接纳一二难民？
为什么去到别人地方的人不能自觉遵守当地的规矩呢？
在难民源头历史上犯过罪的人和现在生活在这个国家的人是同一批吗？如果非要说这些人有责任去接受难民的话，多少程度才是有必要的？别这个国家那个国家的，所有的国家都是人组成的。举个不恰当的例子，你爷爷当年杀了A然后跑了，后来你爷爷去世了，现在A的家人找上门来要你血债血偿你愿意吗？评论里有的人未免太想当然。
真是清晰地梳理各类实事啊！
接收难民？放你们家吧
看到沙滩上的男孩 真真心碎💔
来到哪儿就主动融合起来，是一件勇敢美好的事情
我在魁北克省生活了17年，说英裔法裔之争，我看不见，媒体上看不见。实际上英裔和法裔在魁北克逐渐被边缘化，变成实际的少数民族。独立的呼声来自知识阶层，上个世纪老特鲁多当总理的时候，是魁北克独立运动最强势的时候。这是不流血的独立运动（个别极端情况归入刑事案件，要知道偌大一个省，年重大刑事案件在两位数，大多数发生在家庭内）。这样一个独立运动，发起人都能安享天年，蒙特利尔国际机场索性以坚定的魁独分子老特鲁多命名。加拿大是一个多元化国家，决定国家命运的是一人一张选票的加拿大公民。