帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，我继续来读《周礼》。
国君如何统御群臣
《周礼》讲的是一个非常完整而庞大的官僚系统要如何建立起来，在这个过程当中有一样事情特别值得我们注意，那就是它从头到尾并没有讲到国君。但《周礼》开头第一章是《天官冢宰》，《天官冢宰》当中最重要的角色是“太宰”，而是再透过“太宰”，其中有一种叫做“八柄”的权责，来描述国君如何统御群臣。
所以这个“八柄”它有特别的表达方式，叫做“以八柄詔王馭群臣”，意思是说用八种手段禀告国君，透过国君来掌控群臣，所以这也就是八种管理群臣的权谋。
第一是爵位，来掌控臣下的尊贵，可以给他，当然也可以拿走，这是地位跟权力。第二是禄、俸禄，这是利益、直接的利益。第三跟爵、贵都有关系，那就是赐予，让臣下感觉到国君宠幸他、信任他、欣赏他。第四是安排官位，用官位的调度来掌控臣下的行为。
第五叫做“生”，也就是控制臣下他生活当中的快乐或者是不幸。第六相关的是怎么样会让他不幸？那是“奪”，那就是如果他犯了严重的错误，没收他的家财，用这种方式以贫困作为他的惩罚，这是利益、财产。接下来相关的是“廢”，那是拿走他的权力和地位。当然第八种手段最严重的，那是“誅”，有一个解释是责让，就是骂他、指责他。不过当然我们知道“诛”这个字，还有一个更平常的解释，就是把他杀了，夺取他的生命。不管是用指责或者是更严重的这种夺取生命的处罚，最重要都是要控制，让臣下不会犯错。
这个叫做“八柄”，这是国君统御群臣的方式。
国君如何统治万民
接下来是国君统治万民，那也是一样叫“八統”，“以八統詔王馭萬民”，仍然是要透过国君的。所以对群臣是一种方式，对于一般人、万民、百姓是另外一种方式。
2020.06.19
精选评论
共 3 条官僚主义之所以会产生，其实和这个国家、这个帝国建立时所要应对的问题有很大的关系。可以肯定的是，基本上所有的帝国在建立的时候，都是想要真正去解决现实社会中的很多难题和突发状况的。 但是，为了解决这些难题和突发状况，就开始设立越来越多的规则。这些规则在积累以后会变得越来越冗繁、冗杂，而且缺乏有人有动力去不断废除这些规则。发展到最后，原本是为了解决国家痛点的这些制度和条例，慢慢地就变成了困扰新时代人才的枷锁和牢笼。 其实官僚主义的初心是好的，都是为了解决规则制度刚出现时的各种社会问题和人际关系难题。但是，随着时间的发展，官僚主义就慢慢变了质。而这个痛点，从纵观历史上的所有国家来看，还真的没有一个国家能解决得非常完美。 因为这个问题的本质在于，必须有人非常有动力，定期对整个官僚机构进行整改，彻底重写整个机制。但仔细想想，这意味着会动整个利益层的奶酪。官僚往往意味着有既得利益者，而且这些既得利益者之间的关系非常深，盘根错节，错综复杂，盘绕在各个方面。 所以，官僚主义越往后发展，也就意味着利益阶层的绑定越深，其拥有的既得利益也就越多。换个角度来说，也就越难撼动这个坚如磐石的利益阶层。 因此，为什么这么多国家，即使有一些有识之士想要去遏制官僚系统的错误、低效和冗余状态，也往往会迅速被扑灭。改革者甚至最后可能直接被利益集团派人刺杀。这也是因为利益集团的奶酪实在太难动了。 所以，历史上的王朝基本上都逃不过兴衰更替的局面。因为王朝更替的本质，其实就是官僚系统不断膨胀，利益集团越来越稳固不可动摇，而底层老百姓的蛋糕越分越少，最后触发民变，形成新的利益集团，不断循环往复。这就是官僚系统一个很真实的演化过程！
日本面店为啥老看见挂着“九两”
哇。以法制臣，以儒制民。觉得这个很好呀！