帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，继续来读《中庸》。
得到名声的不同方式
我们读的是《中庸》的第十一章，这章里面主要要讲“中庸”这种原则、行为，它跟名声之间的关系，甚至也包括解释了，如果“中庸”这么好、这么重要，又这么普遍，这是这样的一个德性，那为什么那么少的人在行“中庸”？
我们还要特别标举，告诉你说，不能忘了“中庸”啊，必须要把“中庸”放在心上，要去实现“中庸”。包括孔子告诉你说，“民鮮能久矣”，大家都没办法一直坚持“中庸”，维持“中庸”。
第十一章仍然引用的是孔子的话，就说“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣”。
世界上总是有一些人喜欢找那种隐僻的歪理，喜欢用那种风格讲话，就是语不惊人死不休，一定要讲得非常地激烈、非常地奇怪。要有很多的大话，然后说话要很急，而且讲出来好像就是什么了不起的真理，只有他一个人知道，只有他一个人发现，这是“素隱”或者是“索隱”。
还有总有一些人做一大堆奇怪的行为，这种行为最重要的就在于奇怪，就在于只有我会做，只有我做得出来，只有我能做，你们都不能做，用这种方式行事。
那不管是说大话，“奇言”，或者是做怪事，“怪行”，干嘛呢？它有效果的。为什么这么多人要这样做呢？因为“后世有述焉”，容易得到名声。
所以我们也还是留下了好多的这些所谓的名人。名人之所以有名，正就是因为他们怪，他们不一样，他们激烈，他们骄傲。这种人用这种方式说话，用这种方式做事，你就能够得到名声。
但是孔子特别说，“吾弗為之矣”。这是我不做的，这是我最基本的坚持，也就是“中庸”的坚持。就算看到了这么多人，靠着奇言怪行来得到名声，这是个诱惑。
可是你自己要心里弄清楚，值得吗？或者这真的是你要的吗？孔子就说，我不要，我不要。如果要用这种方式才能够得到名声，我宁可不要，我绝对不要。意思是这是孔子的最低标准。
2020.05.29
精选评论
共 10 条俗人一枚，我反而觉得这段非常空泛，但是却很符合杨老师的老师所说，有一些宗教性，平白把一个儒家的君子之道说成和道家那个虚无缥缈的道，反而使人无法去触碰。其实中庸的第一段是最精当的，准确说明了什么是中，什么是和，是可以实操的干货，后边很多阐发补充反而有点不着调，脱实向虚。
“中庸”是比“大学”更为辽远阔广的世界，犹如看山是山看山不是山之后的看山还是山。
中庸属于那种看起来很简单，但实际上实践起来却非常难的东西。中庸要求一个人真正为了自己去做到中庸，而不是看到别人中庸了，自己也跟风去做。这样的人即使修行比较高，也很难达到最高级别的中庸。如果想做到最高级别的中庸，就意味着这个人不会因为自己的环境去改变已经确定的信仰和决定。 当他决定要冷静客观地吸收一切事物，不被情绪左右，坚守中庸理念时，他不会因为看到一个赤身裸体的美女就改变自己的想法，放弃中庸，开始纵欲过度。他也不会在遇到非常强大的苦难时放弃中庸，去抢劫。能够在两端的情况下都保持自己的信仰和中庸，不放弃的人，是非常值得尊敬的。 但同时也要知道，这非常难做到。很多人只能保持中庸的一端，也就是说，他可能用中庸指向自己想要的方向。例如，他可以用中庸来培养一些好习惯，比如跑步。他知道讲中庸的话，跑步时必须不动怒，不情绪激动，保持平和去跑步。 但同时，他又无法做到利用中庸的理念去放弃一些坏习惯，比如熬夜、通宵。所以，很多人只能做到中庸的1/2，甚至绝大多数人连中庸的1/2都做不到。因为更多的人，其实根本没意识到协调自己的情绪感受对于理解世界、对于深度思考有多么重要。所以他们就仍然非常安心地接受外界对于他们情绪的刺激，以及对于他们各种行为的煽动。这些人，说白了他就已经没有独立思考能力了，就更不要谈去中庸了。 但是要知道的是，君子中庸从来都只是极少数人的选择。如果一个人有志于成为思想观念上的社会少数群体精英，那么必须要做到中庸。这是逃不过去的一道坎儿！
孔子为了自己的“世俗理想”没有去做圣人。不是不能而是不愿意去做。这就是先师的另一种高尚的精神吧
还有更重要的一个因素，跟前面呼应，做了半天没人看到我，没人称赞我。相较于那些“素隱行怪”的人，我默默无名，我什么都没有得到。所以他就不想了，半途而废。半途而废，就跑到另外那边去了，去找这种捷径，让自己得到名声 我的问题
而要做这样的一个君子，没有偶然的，他必然是自我选择，自我坚持，时时实践，必须要有一种外表柔顺，但是内在非常非常强悍的坚持 常常像一个家庭的女性长辈
“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。” 君子之道具有普遍的适应性。
我怎么觉得庄子做到了😃
这集能听哭……
那我有“圣人”求呀！哈哈。