日本帝国兴亡史：1895-1945
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1、大正时代的四大特点是什么？
2、《千本樱》这首歌为什么在日本流行？
3、日本社会是如何“欧化”的？
4、什么是大正民主主义和社会自由主义？
正文
你好，我是商兆琦，欢迎继续收听《日本帝国兴亡史》。
上一集我和你讲了明治时代的结束和大正时代的开启，我们说了明治天皇是“躺赢的大帝”。
我们还说了，别看大正时代好像挺自由民主的，但实际上却是因为军备竞赛开启的。“大正时代”只有短短15年，但在日本近代史上却非常重要，扮演了“承前启后”的角色。可以说，大正时代是对明治时代的继承和反动，而昭和时代又是对大正时代的继承和反动，日本的历史在这里形成了一个螺旋上升的运动。
我们正式讲大正时代的历史之前，要先说说大正时代的特征，好让你有个基本印象。
简单来说，大正时代有四个特征。一是社会生活上的欧化风格，二是政治上的民主主义，三是民众的崛起，四是社会文化上的自由主义。
今天就让我们按顺序看看这四个特征。先看第一点，社会生活上的欧化风格，这要从一首流行歌开始说起。
1、《千本樱》与大正时代
不知道你是否听过《千本樱》这首歌。这首歌在网上很火，各大视频网站上都能听到。日本中学开运动会的时候喜欢用这首歌当应援歌，前两年还上过日本的红白歌会。而且不仅日本人喜欢这首歌，好像中国的很多网友也喜欢这首歌。
《千本樱》（日语：千本桜／せんぼんざくら Senbon Zakura）是由黑兔P负责作曲及填词、以虚拟女性歌手软件初音未来制作的歌曲，于2011年9月17日上传至影片分享网站NICONICO动画。图为初音未来。
这首歌的歌词写得很奇妙。前几句是这样的：“大胆无畏，洋化革命，光明磊落，反战国家，骑着日之丸印的自行车，恶灵退散，ICBM”。其实这歌词有点不知所云，又有点中二。不过正因如此显得比较可爱，又能引发人联想。
因为这个歌词写得模糊暧昧，可以做各种解释，所以在网上产生了很多争论。有人说“千本樱”是反战歌曲。不过又有人说，这是为军国主义招魂的歌曲。不过，按照作者自己的讲法，这歌创作于2011年3月的东日本大地震前后，是一首悼念震灾死者，为日本加油鼓劲的歌曲。这首歌的旋律是很轻快的，不过后半段的歌词是有些阴郁的。“三千世界，常世之暗，连哀叹之歌也听不见啊”。的确有哀悼的意思。
咱们先不管这首歌的确切含义是什么。单就它的表现形式来说，《千本樱》之所以能爆红的一个重要原因，是歌词和MV中加入了很多大正时代的欧化元素。歌词中不是唱到：“大胆无畏，洋化革命”。“洋化革命”就是“欧化革命”吧。
大正时代是明治维新以来不断学习欧洲文明的一个顶峰。
在大正时代，日本的政治和社会发生了很大的变化。政治上出现了议会政治，社会上呢，出现了都市文化和大众消费文化。这个时期，无论是生活习惯，家居住宅，言谈举止还是衣食住行，大正时代都是日本努力向西方看齐，同时又努力想要将传统文化与其近代西洋文化加以融合的阶段。
你看，《千本樱》这首歌展示的，正是大正时代种种东洋与西洋“折衷”的现象。你看这歌里包含有很多不同的要素：有传统的，又有现代的，有西方的，又有东亚的。在配乐上有日本传统音乐，还有西方音乐的。
另外，MV中出现的卡通人物，也是有的穿和服，有的穿西装，还有的是穿“和洋混杂”的服装。比如说，明明穿的是日本传统的“褶裙”，头上却戴着一顶“制服帽子”。还有建筑物，一方面有西式的砖瓦洋房，另一方面又有日式的佛塔和神社。一方面是象征文明开化的路灯、邮箱、咖啡和点心。另一方面是日本传统的石灯笼和神道教的鸟居。这一切都象征着大正时代在物质和精神上向欧洲文明的靠拢。
这可以说是大正时代在社会生活上的基本特征，也是大正时代的第一个特征。
2、大正民主主义
好，说完了第一个特征，接下来看看第二个特征，政治上的民主主义。
我们前面说了，到了明治时代的最后十年，日本形成了桂太郎和西园寺公望交替执掌政权的新体制，这叫做桂园体制。桂太郎和西园寺公望的合作关系，维持到了1912年。
1912年是大正元年，这一年发生了咱们上一讲说过的陆军大臣倒阁事件。陆军大臣上原勇作向大正天皇提交辞呈，从而导致整个西园寺内阁垮台。上原勇作代表的是陆军，上原勇作的倒阁就相当于陆军倒阁，而陆军的后台是长州藩。因为这件事情做得太露骨，引发政友会和民众的极大不满。最终导致了大正政变，桂太郎内阁倒台。
上原勇作（日语：うえはら ゆうさく、1856年12月6日－1933年11月8日），日本明治～昭和时期的陆军军人。元帅陆军大将从一位大勲位功二级子爵。陆军大臣、教育总监、参谋本部参谋总长。
“大正政变”是藩阀与政友会这两大势力，也是作为两大势力代表的桂太郎与西园寺公望对立的顶点。以“大正政变”为界，元老和藩阀的势力大幅衰退，日本开始逐步确立起政党政治。
桂太郎内阁倒台后，元老会议推荐萨摩藩的海军大将山本权兵卫为继任首相。山本权兵卫势单力薄，他不愿意单枪匹马出来。他就说，我组阁可以，但是政友会要全力支持我。政友会也同意了。结果呢，山本权兵卫的这届内阁中，除首相、陆相、海相、外相之外，其他的成员都是政友会的人。山本权兵卫内阁看上去是萨摩藩阀的内阁，实质上已成为民间政党政友会的内阁。
关于从明治时代到大正时代权力中心的转移过程，我们可以这样画这样一个简图。
在明治时代，与其说是明治天皇在掌权，不如说是元老们在主导政治。而进入大正时代之后，就变成了既不是由天皇，也不是由元老，而是由内阁来掌权。与此同时，政党和议会对于内阁的影响力不断增大。到了后来，完全控制了内阁。所以说啊，在大正时代，日本正一步步走向政党政治和议会政治。
日本之所以能不断推进政党政治和议会政治，除了民间政党的努力，选举权的不断扩大也是个重要原因。
1889年，日本第一次全国大选，当时只有1.2%的民众有选举权。因为选举权与纳税额度挂钩，只有那些纳税大户，大地主，大商人才有选举权。
1904年到1905年的日俄战争爆发之前，选举权有所扩大，但日本全国上下也只有76万人有选举权。
日俄战争之后，有选举权的选民人数翻了一番，到了158万人。后来，日本的政党和社会力量不断争取，要进一步扩大选举权，结果到了1924年终于通过了普选法，凡年满25岁男子均有选举权。这样一来，民主主义一下子扩展开来。
好，我们说了，在大正时代，政党开始成为主导政治运营的主要力量，这是第一个方面。
与此同时，随着选举权的扩大，普通民众也开始参与各种政治生活。这是我们要说的大正时代第三个特征：民众的崛起。
3、民众的崛起
要说这民众的崛起，其实也跟“日俄战争”有密切关联。日本第一次大规模的民众运动，发生在1905年。这次运动正是1905年反对日俄签约的民众运动。
我们说过，日本跟俄国打仗，在战场上取得了胜利。但是因为知道自己国力不足，难以为继。所以，虽然是战胜国，但却急于求和。结果呢，日本和俄国1905年9月在美国的朴茨茅斯签订和约。
在这个过程中，急于求和的日本就放弃了赔偿金，结果《朴茨茅斯条约》公布后，民众发现竟然没有赔偿金，于是就特别不满。他们觉得，为了打这场战争，日本花了巨额的军费，而且还死伤了很多人，怎么一分钱的赔偿都没有。所以，很多民众就举行集会，在东京，横滨，神户，大阪等地制造骚乱，反对签约。
《朴茨茅斯和约》（英语：Treaty of Portsmouth，日语：ポーツマス条約或日露講和条約，俄语：Портсмутский мирный договор）是由日本和俄国在美国总统西奥多·罗斯福的调停下，于1905年9月5日在美国缅因州基特里的朴茨茅斯海军基地（因离新罕布什尔州的朴茨茅斯市不远而得名）签署的和约，结束了日俄战争。图为日俄双方代表，1905年9月5日。
后来根据统计，我们可以发现，这时主要有两拨人参加骚乱。
第一拨是工人，体力劳动者，人力车夫和手艺人，商店店员。他们是生活在都市中的下层民众。第二拨人是第一拨人的老板，也就是都市中的中小型工商业者，比如说中小工厂主，中小商店主，包工头等等。
咱们先说第一拨人。
日本的警察在镇压骚乱中拘捕了很多人。这些警察就发现参加骚乱的人都是都市中的下层民众，包括邮递员，木匠，快递员，洗衣房的工人，建筑工人，水利公司职员，送报员等等。他们之所以不满，是因为在日俄战争中，感到了生活水准的下降。
日俄战争的时候，为了筹措军费，政府加了很多税。主要是地租，营业税和所得税。这三项税收都是直接税，跟下层民众关系不大。不过，直接税增加了，间接税费也会增加。因为生产的成本高了，商品价格也会随之增高，最后还是会落在下层民众身上。
另外，政府对烟草，烧酒，白糖等日用品的也增税。下层民众大多是体力劳动者，靠卖力气挣口饭吃。他们需要这些东西来补充能量。打仗的时候，国家告诉他们这是为了前线的胜利，他们也就忍了。他们觉得，只要能打败俄国人，就能获得巨额赔偿金，生活还能恢复原样。不过日俄战争，仗虽然打赢了，但没有赔偿金，生活日用品的价格还是很高，他们就很不满。
这些人大多是打工仔，生活中多有不顺。而且随着经济和产业的发展，出现了很多新技术，一些老旧的行业有被淘汰的危险，很多人就面临失业的危机。他们没有选举权，没有政治家帮他们讲话。他们只能通过打砸抢，放火，暴动这些极端手段来发泄对现状的不满。
说完了第一拨人，咱们再来说说第二拨人。
第二拨人是城市里的小老板，他们的大多事业小成，生活相对富裕，但在日俄战争中负担最重。我们刚才说了，政府加了很多税，主要是地租，营业税和所得税。这三项税基本上都落在了他们的头上。
日俄战争的时候，在新闻媒体的宣传下，他们认为日军是战无不胜的，俄军则是不堪一击的。他们对于这场战争的期望很高，希望能获得巨额赔款。结果没有赔款，他们就很愤慨。他们认为自己明明付出了那么多代价，花了那么多钱，牺牲了那么多人，竟然还没有赔款，那这就说明，现在的政府却是软弱无能。所以这拨人也感到很不满。不过，这拨人跟第一拨人不一样，他们都是有家有业，有头有脸的人，不太会去上街打砸抢。而且他们有选举权，可以选举能帮自己讲话的政治家。所以呢，他们便要自己组织起来，捍卫自己权益，提出自己的诉求。
这样一来，都市里的小老板，农村里的大地主还有大财阀，他们就利用自己的手中的选票，来影响议会的决定，尤其是限制军费的膨胀。他们这些人，对于军队的感情也是挺矛盾的。一方面，他们愿意看到日本军队在海外扩张势力，开拓海外市场。另一方面，他们又不想花太多钱供养军队。所以，在明治末期和大正时代，军费问题一直是议会政治斗争的焦点。
大正时代的民众运动，使日本在对外政策上不再像过去那么张扬。日本政府注重对外贸易而不仅是对外扩张。一些政治家脑海中呢，要以贸易立国，而不是以军事立国这种想法。军部势力在这个时期受到一定约束。日本在国际政治舞台上也努力改变好战形象，树立和平国家的形象。日本同美国等国签订海军裁军条约，要限制军备竞赛。
这就是我们要讲的大正时代的第三个特征，也就是民众的崛起和民众运动。
4、社会上的自由主义
接下来说说最后一个特征，社会和文化上的自由主义。
所谓社会和文化上的自由主义，简单说就是，学问，经济，教育，文艺，风俗这些领域开始从国家的掌控里独立出来，开始追求自己意义。
本来，在一个强势政府的控制下，学问，经济，教育，文艺，风俗等各个方面都要听从政府指挥棒的指挥，都要推崇国家认可的价值。结果到了大正时代，社会文化上出现了新气象，自由主义的影响越来越大。但是，社会和文化相关的内容太过宽泛，我们可以举两个学者的例子来简单解释下，什么是文化上的自由主义。这两位学者是谁呢？是东京帝国大学的美浓部达吉和吉野作造。
美浓部达吉（日语：美濃部 達吉，1873年5月7日－1948年5月23日），是日本著名宪法学及行政法学家、法政大学通信教育学院创办者、前贵族院议员。
美浓部达吉是东京帝国大学的宪法学教授。他就对明治宪法进行新解释，提出一种“天皇机关说”。美浓部达吉的这个“天皇机关说”，包含哪些内容呢？主要有三点内容。
第一，有国民才有国家。日本这个国家之所以存在，不是为了天皇，而是为了全体国民。从这一点来看，日本这个国家是全体国民的共有财产，而不是天皇的私人财产，所以全体国民都有责任有义务去管理它。
第二，因为日本这个国家是全体国民的共有财产，所以这个国家的统治权，它不属天皇这一家子，而属于日本全体国民。天皇只是行使统治权的国家的最高机关。所以，美浓部达吉的这个学说之所以叫做“天皇机关说”，就是从这里来的。其实按照美浓部达吉的讲法，上至天皇，下至派出所的民警，这都是国家的政府机关，都是管理国家的法人代表。
第三，天皇虽然是国家的最高机关，但他一个人管理不了这么大一个国家。那么，要由谁来管理呢？美浓部达吉的回答是，众议院。因为众议院是人民普选产生的立法机构，不仅代表了人民，还代表了国家意志。按照这个逻辑，他就主张日本要学习英国，建立政党内阁制，或者说议会内阁制。
美浓部达吉这个学说的影响很大，不仅统治了学术界，而且还是国家公务员考试的标准参考答案。所以，也就成为官僚界的主流学说。因为东京帝国大学，本来就是培养国家官僚的。美浓部达吉倡导日本学习英国，建立政党内阁制，也成为大正时代政党政治的理论支柱。
我们看看啊，美浓部达吉他关心的主要是日本这个国家主权在哪里。他得出的结论，主权不属于天皇，而是属于全体国民。
与美浓部达吉不一样，我们接下来要讲的吉野作造他关心的不是理论，而是实践。吉野作造不太关心主权从哪里来，更加关心主权要如何运用。可以说一个是法学理论的研究，另一个是政治实践的探讨。
吉野作造（1878年1月29日－1933年3月18日）是一名大正时期的日本思想家、政治学者，大正民主的重要奠基者，外号为“古川学人”。
吉野在当时最有影响力的学说，是“民本主义”。“民本主义”主要有两层含义。
第一，从法律上来讲，主权在民。
第二，从实践上来讲，政府为人民服务。
先说第一点，主权在民。主权在民的意思是，政府的政策制定，要取决于普通民众的意愿。不能像明治时代那样，光听军队，富豪，贵族和官僚的意见，要更加尊重普通民众的声音。
再说第二点，政府为人民服务。政府活动的目的，是为了普通民众谋取福利。政府不应该是富豪，贵族和官僚这些特权阶级的政府，更应该是普罗大众的政府。
我们都知道林肯在葛底斯堡演说（1863年）提出来过著名的“民有、民治、民享”这三个概念，也就是“政府要为民所有、为民所治、为民所享”。其实吉野所谓的民本主义，跟林肯所讲的这个内容含义差不多。孙中山也很赞赏吉野作造的“民本主义”，亲自写了一块“天下为公”的匾额送给过他。
结语
好，上面我们说了大正时代的四个特征，分别是社会生活上的欧化风格，政治上的民主主义，民众的崛起和社会文化上的自由主义。
综合这四方面的特征，我们可以说，大正时代是日本民主主义的顶峰。但是，大正时代民主主义并没能持续太久。到了昭和时代，这个民主化的进程马上就被打断。为什么会这样呢？
那是因为日本的民主主义先天不足，后天发育不良。
大正时代的民主主义，没能有效地回应普通民众的需求，解决社会上的种种问题。美浓部达吉和吉野作造的太过理想化。吉野作造喜欢打一个比方，人民大众和他们选出来的议员的关系，就像是医生和病人的关系。病人知道自己病了，而医生知道如何医治。所以，有选举，有议会，有政党就能解决各种社会问题。
然而，历史证明，日本这些选举出来的议员，很多都是不知道民间的疾苦，自私自利的“庸医”。他们只顾着自己的升官发财，不管病人的死活。到了昭和时代，在经济危机的冲击和民间政党腐败的影响下，民众放弃对自由主义和民主主义的支持，反而支持法西斯主义和国家主义。
此外还有一点原因，大正民主主义就其本质而言，也是“对内民主主义，对外帝国主义”。
日本的民间政党一方面要求实现国内民主，另一方面又积极要求对外扩张。另外，日本的普通民众也是这样，他们一方面要保护自身权益，另一方面还有根深蒂固的排外主义和民族主义。这种要求对外扩张的民族主义的思想是顽固的，而那种要求抛弃战争的自由主义的声音则是软弱无力的。
这一切都导致了大正时代民主主义的最终失败，这也导致日本最终走向了军国主义和法西斯。关于这个失败过程，我们会在今后的节目中展开详细介绍。
今天的内容就到这，我是商兆琦，咱们下一集再见。
*相关资料引自维基百科
2020.05.12
精选评论
共 29 条我真觉得中国网民越来越像日本当年狭隘狂热自私的民众
听到《千本樱》出来的时候 好想刷弹幕啊。
弹幕走一波
我们现在是处在“中国的大正时代”吗？
商兆琦 （主讲人） ：不知道呀
Alexander Chen ：胡温时代解释了
早
《樱花大战》的背景年代，日本进去蒸汽朋克
日本的“大正民主”和德国的“魏玛共和”有相似之处吗？他们都走上了法西斯道路！
望天的摩艾 回复 商兆琦 ：真是非常有意思的对比，大正一段会认真听听，明治那段太像序言和简介了
第一波人，咋感觉是说我等打工人
官员不大急，民急也造作🌝
这期有两个词的发音有点像：民主主义和民族主义。光靠听的话我有时候会听错了，后来看了讲稿才知道“民族主义”是到了最后面才出现的，前面都是“民主主义”。
商兆琦 （主讲人） ：抱歉，我有点不分平翘舌😂
小鱼 回复 商兆琦 ：我也不分平翘舌的，我自己念也分不太清。其实根据上下文也能分清楚的，老师说的很好，只是音频不像文字，我一走神就过了，所以有误会。
💐
一个比方。。不是比分
商兆琦 （主讲人） 回复 丸尾同学 ：感谢你的支持！我很喜欢小丸子，但看得不多。
商兆琦 （主讲人） ：有朋友告诉我，我说比如，听上去更像比卢，所以我开始说比方…😂
惊了，商老师是老二次元了？
商兆琦 （主讲人） 回复 三变 ：👍
商兆琦 （主讲人） ：有点老，但不是二次元😊