曾经江湖：重读金庸
大家好，我是杨照，继续来聊金庸的《笑傲江湖》。
之前跟大家说过，1967年金庸终结了原来在连载的《侠客行》，开始写《笑傲江湖》，其中非常重要的就是要写《侠客行》里面放不进去的东西。什么样的东西放不进去？是他受到了时局的刺激，所以要在他的《笑傲江湖》里写政治权力。
政治权力其中一个非常重要的面向是写出了日月神教。在“文化大革命”当中，政治领域最明显的现象就是掀起了个人崇拜，整个中国的社会变成了源源不绝、无边无尽的阿谀大队——各式各样的口号、各式各样的仪式。金庸要借由《笑傲江湖》当中的日月神教、东方不败，来呼应那个时代的气氛。
借着他的政治权力的意识，他在《笑傲江湖》当中写了一个我们应该要去体会、要去学习的非常重要的悖论（paradox），意味着这样的组织、这样的系统（个人崇拜的系统）发展到了极端之后，竟然会变成一个非个人性的个人崇拜。
真的很奇怪吧，个人崇拜可以是非个人性的，这在讲什么？在《笑傲江湖》里，金庸小说写得非常精彩，这是他的政治权力的洞见。
《笑傲江湖》里的个人崇拜
我们从日月神教的权力大挪移开始讲起。
任我行原来是日月神教的教主，但是后来他出了一个问题。什么样的问题呢？来自于他的吸星大法。
任我行的吸星大法是一个非常清楚的比喻，干嘛呢？去吸了别人的功力，就像是连结了不同的次要的敌人。打击主要敌人的过程当中，你连结了太多的次要的敌人，以至于你的身体就吸纳了太多异质的成分。这个时候，任我行必须要面对这个问题，他要去调整，他要去整顿，把他自己的内部单纯化。
于是就在任我行忙着处理太多异质的成分所带来的困扰的时候，东方不败崛起了，就把任我行给赶了出去。东方不败把任我行赶出去之后，他彻底改造了日月神教的组织，就把它改造成为极度个人崇拜的那样的一种气氛——阿谀大队各式各样的仪式、各种不同的口号。
东方不败 扮演者：鲁振顺
2020.04.29
精选评论
共 19 条好像《罗马帝国衰亡史》里说的，罗马之所以兴起是吸纳了其他地区的众神，但一个巨大的帝国最后只容得下一个偶像。
从这个角度来说，《笑傲江湖》算是政治预言，还是看着它实现的
东方：莲弟！谁把你打伤了？杨：先打，再来和我亲热！还有个部下说的：他要杀我。东方：莲弟要杀你，你就让他杀好了。？？？😂🤭
读到最后突然想到一个问题请教杨老师，我不知道我这样的理解是否有一些道理： 我个人一直很讨厌把太监说成不男不女的这种修辞。因为他明显是男性，只是丧失了一部分功能就可以不被称为男性了吗？这是不是一种男根崇拜呢？在这之上，很多人一提到太监，就把太监说成是邪恶的肮脏的，就仿佛不是人了。但其实我觉得，经过一个残缺，人的心态或许是会变得病态一些，但是也会不会有对人的生存产生更深度的思考，并且有更广阔的同理心呢？ 我有一些跑题了。说回来，我的意思是，金庸先生在东方不败的设定上，其实某种程度上是延续对于人们对于太监群体的偏激认知的这个思路的。为什么不男不女就一定能延伸想象到“邪恶”？是否我们需要对这种认知进行反思呢？ 当然，我理解性别是世间最显著的修辞。不男不女的设定确实可以引发很多戏剧化的联想，带来很多精彩的效果。
好不舍，不知不觉都到《鹿鼎记》了，谢谢老师。不知金庸后能否有古龙的节目
时代变了，现在不男不女已经不邪恶了，甚至成了流行
王仲山 ：日出东方🌞
法家那一套神龙见首不见尾真是好使啊，经年不衰
說到女性形象，任盈盈卻是女主角裡最留不下印象的⋯
影视，吕颂贤版的《笑傲江湖》还是深得精髓了。配乐也最贴近。
杨老师真懂金庸，我原来并不喜欢他的小说，杨老师解读让我了解他作品深意。
心领神会
好像沒有講完前面的話頭。最後日月神教敗掉，借的是任我行暴死的取巧設定，任盈盈接管教主，為了和令狐沖的兒女之情收兵，表示和善以後傳位給向問天。這與東方不敗為了男人而敗如出一轍。
，
这周五不更新了吗？
看理想 （编辑） ：节假日会暂停噢，五一后见！
十分精彩的分析