大家好，我是杨照，继续来聊金庸的《笑傲江湖》。

之前跟大家说过，1967年金庸终结了原来在连载的《侠客行》，开始写《笑傲江湖》，其中非常重要的就是要写《侠客行》里面放不进去的东西。什么样的东西放不进去？是他受到了时局的刺激，所以要在他的《笑傲江湖》里写政治权力。

政治权力其中一个非常重要的面向是写出了日月神教。在“文化大革命”当中，政治领域最明显的现象就是掀起了个人崇拜，整个中国的社会变成了源源不绝、无边无尽的阿谀大队——各式各样的口号、各式各样的仪式。金庸要借由《笑傲江湖》当中的日月神教、东方不败，来呼应那个时代的气氛。

借着他的政治权力的意识，他在《笑傲江湖》当中写了一个我们应该要去体会、要去学习的非常重要的悖论（paradox），意味着这样的组织、这样的系统（个人崇拜的系统）发展到了极端之后，竟然会变成一个非个人性的个人崇拜。

真的很奇怪吧，个人崇拜可以是非个人性的，这在讲什么？在《笑傲江湖》里，金庸小说写得非常精彩，这是他的政治权力的洞见。

我们从日月神教的权力大挪移开始讲起。

任我行原来是日月神教的教主，但是后来他出了一个问题。什么样的问题呢？来自于他的吸星大法。

任我行的吸星大法是一个非常清楚的比喻，干嘛呢？去吸了别人的功力，就像是连结了不同的次要的敌人。打击主要敌人的过程当中，你连结了太多的次要的敌人，以至于你的身体就吸纳了太多异质的成分。这个时候，任我行必须要面对这个问题，他要去调整，他要去整顿，把他自己的内部单纯化。

于是就在任我行忙着处理太多异质的成分所带来的困扰的时候，东方不败崛起了，就把任我行给赶了出去。东方不败把任我行赶出去之后，他彻底改造了日月神教的组织，就把它改造成为极度个人崇拜的那样的一种气氛——阿谀大队各式各样的仪式、各种不同的口号。