帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，让我们继续来读《礼记》。在《礼记》当中记录了孔门对于礼各种不同的讨论，我们可以从他们讨论的问答看得出来，一方面那个时代孔子对于礼不只是了解，而且他探究到什么样的程度。另外我们就可以了解，那个时代他的弟子对于礼又有多方面的各种不同好奇。
复仇的不同等级
这里讲的是子夏去问孔子，问孔子说“居父母之仇如之何？”。跟对待杀父母之仇的人，你应该怎么办？要记得这里他的一个背景，这个背景是春秋时候谈到的，这些人基本上都是贵族，都是大夫世卿。所以他讲的是大夫世卿在春秋的那个环境当中，因为越来越复杂的这种情况，我们在《左传》里面真的看到很多，有非常复杂的各种不同的恩怨。
所以，遇到了这种状况，有人是应该要为你的父母的死亡负责任的，这种人你怎么对待他呢？孔子就说，父母被人家杀了，你睡在草席上，你头枕着盾牌，你没有心情去做别的事，所以你不可能去做官。另外一件事情，那就叫做“弗與共天下也”，你不可能忍受，你不屑跟这个仇人在同一个天下里。
“遇諸市朝”，在街上遇到了，因为在街上你不会随身带着兵器，记得，在街上遇到了这个仇人，你连回去拿武器的疑虑都没有，立刻就要报仇，当下就跟他干，这叫做“弗与共天下也”，或者后世就称之为叫不共戴天之仇。没有说慢慢想一下，然后再决定该怎么做，这是一种已经超越思想的冲动。子夏进一步地问，因为子夏并不是因为自己有父母之仇要解决，他是关心，复仇的这件事情，因应不一样的亲属应该要怎么样的安排，所以这是关于礼的知识的讨论。
2020.04.24
精选评论
共 12 条生有益于人，死不害于人。
越听越觉得礼的精神与杨老师所说的真感情无关，而是维持人与人之间的等级秩序。
什么样的关系决定什么样的礼
“这是重要的原则，就是我们活着要想尽办法对别人有好处，要记得，你死了，那最基本的原则，不要因为葬礼、丧礼而伤害到别人或者是妨碍到别人。”，谢谢杨老师，公德心，尤其在今天人多地少的现实......
年纪越增长，就越会觉得礼仪其实非常有必要。年轻的时候总觉得要打破一切规则，希望所有规则都能在对自由的追求下化为乌有。但年纪大了以后，会发现礼仪真的很重要，因为礼仪本质上是一种社会群体必须具备的规范和规则。 想象一下，如果没有规则、没有礼仪，大家都按照自己的想法和风格行事，每个人都有自己的理由，整个社会就会变得非常混乱和痛苦，甚至可能发生很多恶性事件。 举一个最经典的例子，比如开车。如果没有任何规则，没有红绿灯、没有交通标志、没有交通安全的各种细则，大家都随意开车，那每天都会发生车祸，每天都会有大量人员伤亡，对公众利益造成严重侵害。正是因为有了交通规则和各种开车的礼仪，大家才能在这么多车辆的情况下，依然保持事故率很低，安全行车。如果没有这些规则，根本不可能有如此复杂而安全、繁荣的交通秩序。 所以，应该看到礼仪是维持社会稳定最基础的东西。这也是为什么很多人在年轻时更偏向自由派，但随着年纪增长，会慢慢偏向保守派。 坚持保守，本质上是对一种稳定秩序的追求，是对社会最优解的一种守护。变革与观念突破固然可以算是对现有秩序的挑战，但它并不总是好的。甚至可以大胆地说，在绝大多数情况下，这种突破是不好的、不理智的，是一种冲动、缺乏思考的疯狂行为。 因此，保守一点很多时候反而是一件理智的事情。千万不要觉得“保守”这个词一定是贬义词，很多时候它反而是一个褒义词。而追求大胆突破，如果是在根本没有良好解决方案，甚至是出于情绪冲动的情况下，单纯为了叛逆而叛逆，那这是一种非常弱智、非常幼稚的行为。 所以，一个成熟的人就应该遵循各种场合应当遵循的礼仪、规范和规则。因为他做这件事情本身，就是在内心对社会秩序的维护。只有社会秩序安宁稳定，才符合每一个人的最大利益。否则，每个人就会活在对彼此的潜在危险与冲突之中！
以前宗族之间经常械斗与此有关吗？
我也想着那么美的地方，生前拥有过还不满足，还舍得死后占在那里破坏后人欣赏它的美好。
為什麼臣子不要對國君喪親有太大的反應呢？可以和前面「與親愛而無違，事君敬而直諫」聯繫。父母子女間是私人關係，君臣之間則是公事關係，萬不可以私害公。不管是臣對國君喪親表示了特別的關切以求得其好感於是拔擢，還是臣與國君的家人過於親暱遭致疑忌遂為貶官，都是以私心干擾了公義，會亂國的。
复仇也分亲疏远近
周末打卡，又听了一遍《檀弓上》…鲜活的孔夫子。向死而生😂
感謝老師分享
葬在山岗之间。