帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，让我们继续来读《礼记》，我们读《礼记·檀弓》。
周人对“葬礼”的层级划分
《檀弓》篇里面有这么一段，说“周人以殷人之棺椁葬長殤”，我们先了解一下长殇（原文：長殤）意思是什么？那就是快要到成年的时候是16岁到19岁，16岁到19岁也就意味着只差一点点就可以行成年礼，就正式成年了，但是偏偏在这个时间死去了，那就仍然称之为叫做殇，因为是还没有成年就死了，可是又已经非常靠近成年，因此有一个特别的名称称之为叫做长殇。
这里讲的是葬礼，在周代，如果有16岁到19岁这种成年之前而去世的人就是用殷人之官，用商代所流行的那种形式的棺材来予以下葬。
“以夏后氏之堲（jí）周葬中殤、下殤”，接着又说，周人是用夏后氏的堲周，这个堲周是夏朝所运用的一种棺木的形式。来葬什么呢？来葬中殇、下殇。长殇是16岁到19岁去世，中殇指的就是年纪更小一点，是12岁到15岁，下殇是8岁到11岁。
如果是从8岁到15岁这个年纪死掉了的男孩，那就用夏后氏的方法来葬。在历史的时代上，比夏还要更前面，有虞氏指的是舜。有虞氏他们在葬礼上用的是更简单的称之为叫瓦棺。（原文：以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。）
什么样的人死去的时候是以瓦棺来葬的呢？那就叫做“无服之殇”，“无服”指的就是周人的小孩在长大的过程当中有一个非常重要的关卡，那就是7岁。7岁称之为叫做“服”，意思说到这个时候你有了正式的服装，而不是在婴幼儿的时候，随便把你包一包，或者随便让你穿其他的东西，你有了自己的服装。
为什么会有7岁特别的仪式呢？那是因为以前小孩生下来夭折率太高了，不是每一个生出来的小孩都能够养得大。长到了7岁这个时候，比较确定他可以在家族里面待下来，所以才给他这个仪式，表示他在家族里已经有了身份，是跟正式进入到了这个宗亲系统里面。“无服之殇”指的就是7岁以下的小孩，如果这么小就死了，这个时候就用瓦棺来下葬。
2020.04.15
精选评论
共 25 条谢谢杨老师，吾日三省吾身，心安、安心，遵从体悟自己内心“礼”的导航，在自己能力范围内不断精进修行，身处纷繁喧嚣浮躁的世界守持守定守真守美守善……
“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”今天读《礼记》，理解尊重但大多还是会觉得“迂”，直到看见曾子这一句，是真正触动内心的感动。 一段中国古代平常经验的记录，却具备着非常强烈的中国的精神。礼给予人们生命的意义，是安心知道自己在做什么，才能够安稳着活着，也才能够安稳地死去。
霁Zmm ：几年以后回来看，再想起人间的种种，还是一股温暖又悲悯的心流。
孔子曾子，都是鲜活生动的人。
“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”
我没有归属，只是个行尸走肉
我们上学的时候，几乎没有几个老师懂孔子的。我们都被误导了
其实，不只是行李，任何一件事如果忘记了做这件事本身的初衷，而把所有精力都放在拘泥于形式上，本质上都是对自身上进行为的一种亵渎。而且，这只会让人不断退步，是装模作样行为的延伸。 所以，不管是行礼还是做其他任何事情，第一时间应该抓住的是这个事物到底想实现我们心里的哪些愿望和目标。比如说，如果要跑步，那如果跑步的目的是为了让我们心血管疾病发生的概率更低，那么就不必非要说跑步只是为了消耗体力。这个时候就需要转换视角，按照真实的内心想法来定义跑步。 同样是跑步，抱着积极拯救自己的心态去看待跑步，把跑步看成是救命的一部分，和把跑步看成是累赘、让人出汗的负担，这其实就是动作和形式之间的区别。如果跑步本身是自己想做的，对身体健康有利，那这个时候，跑步这个行为和这个人内心的想法是完全一致的，这就相当于礼仪和形式完全统一。 但如果只是跟着节奏跑步，完全不知道自己为什么要跑步，没有任何想要跑步的心，只是被动遵循，比如像体育课上被强行要求跑步一样，那就失去了意义。 这时，其实整个形式就和人内心的精神世界高度不符，出现了错位。不管这个人再怎么展现出跑步的姿态，他的心根本没有想跑步的想法。这时，他实质上已经变成了一个礼盒，其情理、礼仪和实际行动完全不相符。在这方面，他就不再能被看作是一个能让自己情绪高兴、非常开心的状态了。 所以，当我们看待礼以及各种事物的本质时，一定永远不要忘记人类的精神世界。是人类的想象力铸就了现在这个世界的一切，或者说至少铸就了人类社会的一部分。珍惜这种想象力，珍惜这种把想象力变成礼仪仪式，并最终与想象力融为一体的人类独特创造力，这是一种生命的光辉！
礼，不仅仅是外在的仪式，更是内在感情的流动，也是君子处世精神的传承。
礼才是中国帝国开端的园规则
关于“朝祥而莫歌”，我不是很认同儒家的观点。为什么服丧多一个月的人会受到赞扬，而准时结束的人就要被责备。如果按照每个人的心安程度来自主安排服丧时间有什么问题？既然知道每个人的实际生活和性格处境都不同，也就是说体会到的礼的精神也会不同，为什么要用同一标尺去衡量礼？所以关于这点，我个人还是更赞同庄子，尊重别人的独特性，不要用自己的标尺去衡量别人。
吾心安处是周礼
感谢老师，真知确与人云亦云的意见不同！
子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」
古训现今人需要学习
心安即是归属