帝国的开端：十部经典里的大汉王朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《礼记》。我们来读《礼记》当中的《檀弓》篇。
《礼记·檀弓》的成书年代
《檀弓》篇的内容应该是是《礼记》这本书里面最早的，就算是后来所记录下来，但记录是有所本的，内容是跟孔子、孔子弟子是大致同时代的。这是《礼记》部分的内容，非常早，可以早到公元前第5世纪左右。
不过要提醒大家，《礼记》另外有一部分内容从文字、思想以及表达的方式都显示那是很后来的东西。例如说，《礼记》里面有两篇后来被朱熹（朱子）拿出来放进到四书当中的《大学》《中庸》，虽然也被包纳在《小戴礼记》当中，但是读那样的文字，我们就了解，那绝对不可能是春秋时候的内容，甚至不太像是战国时候的。
《大学》《中庸》的文字跟思想应该是要到了秦汉之际才出现的，但它也被收录在《礼记》当中，这是要跟大家特别说明的。编在《礼记》中的内容在时代上面其实是非常庞杂的，因此读《檀弓》篇并不表示我们就读了所有的《礼记》。因为《礼记》的内容很多、很庞杂，我们只能够选择部分来读、来理解。
《檀弓》：用故事来推演教训
读《檀弓》篇，首先对我们理解周人如何看待礼有很大的帮助。
到了公元前第5世纪，周代的封建制度已经成立了将近300年，人跟人之间的亲族关系产生了许多复杂的变化。本来认为简单的行为规范，经过了300年，当然会有很多的错乱，所以我们可以从《檀弓》篇的内容去了解，到了春秋的时候，封建制度当中的“礼”出现了一些什么样的困扰和混淆。
另外，更重要的是《檀弓》篇里面，我们清楚地看出来，孔子如何在思考礼以及相关的问题，他关心这件事，孔子的弟子又如何参与了孔子的思考跟讨论。换另外一个角度来看，也就让我们看到孔门教育部分的核心，孔子跟弟子他们究竟用什么样方式在讨论，而他们思考跟讨论的其中一个重要的对象就是“礼”。
《檀弓篇》有两种不太一样的文字，一种我们可以把它称之为叫做规范式的文字。如果大家有兴趣，可以翻一下《小戴礼记》开头的第一卷跟第二卷，叫做《曲礼上》《曲礼下》，这两卷基本上都是用这种规范性的语言讲的，就是告诉你说礼应该如何如何。
2020.04.10
精选评论
共 23 条完全没有涉及父母如何关怀子女🤷♂️
如果当时有名家跟申生辩论就好了。“如果爸爸将来知道他是无辜的，也是会伤心的”
关于申生的这个故事，杨照老师是否言有未尽处？小杖则受，大杖则走似乎才是儒家孝道的教训，也是情理上当如此的。父要子死，子不得不死亦为孝道，这很难通。我听杨老师讲孔孟、儒家，都觉得非常中肯，不相信老师会以这种愚孝的想法为当然。望杨老师进一步申说，否则怕会引起误会。😃
可是，春秋对待父母和上司的关系，和我们现在对待父母和上司的关系正好相反～
我怎么听完这集觉得鲁迅说满篇吃人很合理
太可怕了最后这个故事…
孔子说“父父，子子”，我认为先后顺序很重要。在宗法差序的格局中，核心部分出问题对这种格局是会产生破坏的。然而，子为父隐似乎背离了孔子的初衷。至此，《檀弓》一篇也不尽然太贴孔子本意。
申生对事情的处理方式，其心至诚，但个人觉得，事情总有暴露的一天，他将父亲抛在未来的不義之地，何况妃子挑拨离间，私心情有可原，但品性恶劣，不可留。
事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。
“有隱而無犯”
实际上，以前我在看待儒家对于君主、亲人、老师以及不同人群的态度时，会觉得非常麻烦，认为这些东西毫无必要，非常繁杂、虚华、浮夸。但随着年龄的增长，越来越觉得这种针对不同人有不同礼仪的态度和精神是十分必要的。 在现实操作中，对待同事、领导、下属，本身就有不同的处事礼仪，这也是一种组织高效运转的形态。如果对待每个人都是同一个态度，实际上是一种很高的成本，也意味着没有一套成文的规范。如果不给组织里的每个人设定规范，获取信息就会很难。 假设我们把董事长这个层级直接变成和你平级同事一样，你和董事长交流就像和同事交流一样，可能你会和董事长聊人生、哲学、音乐、美术、艺术，先聊两个小时，最后董事长才告诉你真正找你的目的，也就是要派给你的项目和任务。这样两个小时的时间就全都浪费了。 很显然，如果董事长真的能和其他同事一样和你对话，很多时候会聊很多，反而耽误正事。所以这是为什么当我们去设立董事长和平级员工之间的关系时，遇到董事长就什么话都不要说，乖乖地让董事长布置任务就行了。从组织效率上讲，这是一个非常高的效率。这能让办事的链条一条直线、因果关系直接直达，这个逻辑其实是很高效的。 除了跟董事长的关系，你和平级同事、你和下属之间那些约定俗成的关系，本质上已经经历了多轮筛选，最终形成了一个最高效率的运转逻辑。只是我们太习惯它们的存在，以至于都忽略了。实际上，它们有着非常精妙、非常复杂的结构，所以我们才会忽视它们的存在。 但是千万不要忘记，任何人类社会能存在到今天的规律、礼仪和文化，都是经过千百年的时间，经过长期的博弈和进化而成的。这里面都蕴含着大智慧。永远不要去小瞧任何一个我们早已熟悉，甚至熟悉到忘掉的东西，其内部所蕴含的博大精深的智慧！
父母犯了这么严重的错误还任其一错再错难道就是孝吗？或许关键还是在“无方”上，出发点是有一颗侍亲的心，但具体如何做还得取决于个人在具体事情上的判断力，申生的做法有他的道理，但其他的做法也会有其他的道理，就看个人的诚心和判断力指向何方了
为申生一大哭😭，这么好的忠厚的孩子就这么死了😭怪不得有说法认为儒家的“孝顺”观念是对年轻一辈人的“残忍”，成全和维护了父母的自恋和权力。都这么整，这个世界哪来生命力，哪来新鲜的，进步的力量。
“隐”或“无隐”的问题似乎没有那样简单。将“事父有隐而无犯”作为一个不可改易的道德原则，无分际、无条件地予以奉行，似乎不能尽当，因现实中的种种特殊情境是极为复杂而难以涵括的。其中的尺寸与曲折，还需进一步讲明。
晋献攻公和申生除了事亲还有事君的关系啊，那么是亲的重要性大于君吗？孔子明明说君君臣臣父父子子，君在父之前呢。