西方艺术三万年第1季：永恒的古典
导语
继续洛可可艺术部分。这一集仍然18世纪的法国，在洛可可诞生之后，包括法国在内的欧洲将视线突然转向了东方——中国。一个是行将腐朽的朝代，一个是正在衰败下去的法国波旁王室，正在以艺术的形式息息相通。
文稿
听众朋友们好。我们上一讲介绍了洛可可产生的背景和它的代表画家华托，这一讲要来谈另一个画家布歇。
弗朗索瓦·布歇（Francois Boucher ），1703-1770
上一讲我们已经看到了布歇所画的蓬巴杜夫人像，就很能领会他的画风也完全属于洛可可，他对美妙轻快的追求做得甚至比华托更加到位。我们看他就是处理《欧罗巴的劫持》这种题材，那是希腊神话中一个带暴力的阴谋，满怀欲念的宙斯将自己变成公牛，在美丽的欧罗巴不察觉的情况下劫持她去了克里特岛。
《欧罗巴的劫持》，布歇 ，1734
可是布歇的画面非常祥和快乐，宙斯变的公牛一派温和与驯服的模样，简直憨态可掬。欧罗巴和其他的少女在这个体型巨大的野兽身边戏耍，愉悦的气氛充满了浅色调的画面。我们如果再看文艺复兴著名画家提香画的相同题材，还记得我们在谈提香时已经把他列为注重感性的画家了。
《欧罗巴的劫持》，提香 ，1562
可是提香的画面还是更忠于情节，欧罗巴在牛背上无望的动作，白色公牛瞪圆的双眼，天际血色的云层，都传达了劫掠的紧张。可是布歇就能把这种紧张完全去除，一味地轻松快乐，那就是洛可可要的气氛。布歇因此广受欢迎，而且成为宫廷画家。
《中国婚礼》，布歇 ，1742
2020.04.07
精选评论
共 37 条希望王瑞芸老师的《西方艺术三万年》出版成书，让更多学艺术，爱你艺术人士反复阅读
王瑞芸 （主讲人） ：好好，我记得。谢谢🙏
随风枫临 ：期待！
中国人很喜欢把自己的招牌砸个稀巴烂……
在此纠正一点，china的由来并不是因为瓷器，而且因为chin，即秦，古音作Chin。China是在秦Chin后面加了一个字母a，用以表示地域。比如非洲Africa、美洲America等，后面皆有一个字母a。
王瑞芸 （主讲人） ：才看到，衷心感谢🙏朋友！
Zen 回复 王瑞芸 ：王老师雅量
其实在清朝，不是所有臣子都能自称奴才的，只有满族才可以，汉族必须自称为“臣”
邓頔晗 ：是的，我也想提这一点。
上月与在英国的儿子讨论奴性，我一直以为是封建制度的产物、几千年下来没有人身自由的人骨子里就有的。王老师轻轻带过的清朝倒退的体制给我很大启发，非常感谢🙏。
老师说，清朝在中国历史上都不是一个好的时代，这说法是不是有点绝对呢
真是通透呀！
王老师拨开历史迷雾的讲诉让人如沐春风，这温暖欣喜来自娓娓道来的柔美声线，来自寥寥数语对经济与文明不对等的精准描画，来自轻松调度历史素材对人性复杂民族跌宕的思考生发
王老师讲得太对了 艺术史要结合历史背景来剖析
引人深思的一课，值得反复品味的一课
补充下，那个大哥的“波兰国王”几乎是买来的，他是德累斯顿的萨克森王国，奥古斯特强力王。换瓷器的也不是普通士兵，是一队重装骑士。盔甲、马匹、骑兵在当时都是极其昂贵的。换得的是一群极高的瓷罐，康熙时代的将军罐，快有一人高了。
後面的觀點說的真好
听了老师的课，明白了一个道理。艺术是时代的产物。谢谢老师!
老师 你好 啊呀洛可可的命运是这样的呀 多美丽多惨痛呀 可怜的洛可可遇到了不幸的时代 艺术真不愧是政治中的政治 所以看历史学习历史如何能离开艺术呢 艺术史串起的历史真是生动 听了故事还大大的饱了眼福🍑🍑🍑
好像知道了“法式中国风”的由来。