曾经江湖：重读金庸
大家好，我是杨照。
在读金庸的《天龙八部》的时候，我们绝对不能忽略陈世骧的意见。陈世骧的两封信——1966年跟1970年所写的，被金庸刻意地收录在这本书的后记里。
在陈世骧1970年的信里，另外有一个对我们非常重要的提醒。他说，金庸的这部小说，“意境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，使能随而见之”。陈世骧在讲什么？陈世骧在说，这不是一般、简单的娱乐之作，不是让我们消遣、看了很轻松地就这样可以一直看下去的小说。
所以这部小说，我可以依着陈世骧的意见跟大家说：这样的一部作品，它最不适合改编成为影视剧。因为陈世骧告诉我们，读这部小说，读者是需要有准备的，或者是说，读者有多少的准备，你才会在这部小说当中读到多么深，或者是多么高的内容。
不过当然金庸有他特殊的本事，他把这样的门槛硬是给藏了起来，所以有很多的读者从来不觉得他需要准备，他也就这样子读下去。这样的读当然也就是浅渎。绝大部分的武侠小说只能够让我们浅读，可是这部小说，连精通于文学理论的陈世骧都告诉我们，它可以深读。
有浅读，有深读，那就看你要浅读，还是你要深读了。浅读，什么想法都没有，什么准备都没有，就这样一路把它当一般的武侠小说读下去。但是既然要读《天龙八部》，而不是读其他的武侠小说作品或其他的小说，那你干嘛就停留在浅读？这样花下的时间不也太可惜了吗？明明这部小说是可以深读的。
《天龙八部》的深读路径：寻找作者生活上的变化
深读的其中一条路径，是让我们了解一下这段时期在金庸的生活跟生涯上有什么重大的变化，那就是他认真学了佛理、佛法。
佛教本来就在中国的传统文化当中，对中国传统文化稍有涉猎，就一定会碰触到佛教、佛法。再加上金庸所成长的民国时期，佛教一度复兴、流行，陆续出现了像梁漱溟、欧阳竟无、熊十力、印顺法师等等。这个哲人辈出，对佛教的思想有了很多新的诠释，也就一度蔚为流行。
在这种流行的情况底下，像金庸他们这一代的读书人也都必然有所涉猎。所以换句话说，在开始写武侠小说的时候，金庸本来就已经有了对于佛教的一些基础的认识跟理解。
2020.04.03
精选评论
共 22 条老师讲得真好，《天龙八部》是我的床头读物，随着年纪渐长，于其中作者隐藏的佛理深深着迷。但我从来没有如老师所言，将扫地僧先杀后救的行为，与虚竹破珍珑棋局联系起来，看来我还是准备非常不足。经老师启发，我想《天龙》末尾处鸠摩智武功尽失之后方得大智大慧，也是这个道理吧。一直跟读老师的专栏下来，发现老师掌握了丰富的辅佐材料，如金庸的生平轶事、言谈记录、书信往来等，甚至有些我几乎怀疑是八卦消息。请问这些老师是如何收集得到的？从辅佐材料的收集，再结合作者的文本，推测作者的写作意图与构思，是有一套所谓的文学评论的准则吗？还是完全凭借个人的学识修养加上主观判断呢？于此有所好奇，问题不高明，老师见笑。
我读的是五本的这部。第一本段誉在无量剑派山谷找到山洞，很像柏拉图的洞穴隐喻：世人看到的是影子，真相却是在这镜湖之上。第二本乔峰讲风中恶和老农单行道斗气的故事，很像几年前罗胖讲的一个关于曾国藩“躬身入局”的故事。除了本书开始的“天龙八部”“释名”，每部书之前的《金庸作品集》序也值得多读几遍。初中时学哲学说这世界是唯物还是唯心，我当时理解有局限。读到金庸先生写到“好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或者善的范畴”，解答了我的一个疑问：如果世界是唯心的，又如何追求真理呢？我需要看到人，不是科学上的真不真，道德上的善不善，也不是经济上值钱不值钱，判断的标准是感情。看到并认识自己的情绪感受，尊重这样的感情，然后再去理性分析和追求。否则不就是慕容复吗？
感动😭。我们普通人也如此，需要慈悲的修养。
很感谢杨老师，说得非常通透啊。自己读书，只能模糊感觉到，却绝对表达不到这么清晰。
终于赶上进度了
一直觉得，《天龙八部》就是“置之死地而后生”的故事，段誉之死在最后，身世破灭；萧峰在阿朱，阿朱死后他才真正活了；虚竹在梦姑，死了信仰修行，活了另一个人。
杨照老师应该感冒了吧，专季多注意身体
Westworld S01 Ep05，Ford 對 old Bill 講過最令人難過的事，兒時養的賽犬，終其一生圍著賽場追著電兔跑圈，一次在公園望見一隻貓，就追過去把貓撕成碎片，然後坐在那裡，一臉茫然……
令夏 ：若有所失，大概就是如此，總以為在努力追尋著自己所沒有的，能得到那空缺的半杯水，就得到了完滿，當每次達到目的，抵達每一個終點，眼前只有空無，我們不是需要得到什麼來獲得幸福，我們只是享受有所追求本身
说实话，我也是像杨照老师这样读的天龙八部
杨照老师的解读，令我想起了黑格尔的辩证法。自否定，正是自我意识本身；而有了自我意识，才有了爱与自由。
常听常新，有领悟
杨老师，您说的真有道理，就是呢，没有心里的、知识方面的准备，有些书、有些人，根本看不懂的。不了解，瞎看，看红火热闹罢了😊
少林寺是佛教的第一大寺啊？
天龙八部 自然是我很喜欢的大故事，从初中开始喜欢，不同岁时增长了不同面向的喜欢。 当然，武侠小说中的“武术”不是关键细节，但是因为喜欢，也就会多想几遭。作为对抗性的一种技艺，在藏经阁，或者某个山洞自己修炼，身体的抗击打能力，神经肌肉的爆发力和反应能力，都无法得到实质性提升。所以真正的高手，应该像年轻时候的张三丰，跑到人间，杀该杀的人。
以前从没留意过这本书的佛性，听了节目，按杨老师的建议细细地重读一遍，受益良多！特地上来交作业： “天龙八部”确实就是一部群侠传，主角有主角的担当，配角也有配角们的热闹. 小孩和父母的关系都是“抱错”的；长大后无人不冤、情感无不是冤孽；惟有佛法慈悲智慧，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 略感不足的是，文中小许地方稍稍有点不够自洽，比如把王语嫣写到了慕容复谋害段誉的现场；还有后面的文字相较觉得水了很多，以及新编后注释里的解释刻意了一些。 对照着“释名”揣摩，人物的大致对位是： 天：段正淳、萧峰、无崖子 龙：段正明、虚竹、玄慈、段誉、萧远山 夜叉：天山童姥、南海鳄神、 乾达婆：阿朱、木婉清 阿修罗：康敏、李秋水、阿紫、段延庆 迦楼罗：鸠摩智、慕容博、丁春秋 紧那罗：刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、阿碧、王语嫣 摩呼罗伽：大理四大护卫、游坦之、叶二娘、慕容复、慕容家四兄弟、云中鹤